הרמב"ם לא מנה במפורש בהלכות סנהדרין את הנשים עם הפסולים לדון , אך מהלכות מלכים נראה שלדעתו אישה אינה רשאית לדון כיוון שיש איסור למנותה לתפקידי הנהגה ושלטון . " אין מעמידין אשה במלכות שנאמר ' עליך מלך' [ דברים יז , טו ] ולא מלכה , וכן כל משימות שבישראל אין ממנים בהם אלא איש . " את 261 תוס' נידה נ ע"א , " ה"ד כל ; " תוס' גיטין פח ע"ב , " ה"ד ולא , " בסופו ; תוס' שבועות כט ע"ב , " ה"ד שבועת ; " תוס' בבא קמא טו ע"א , " ה"ד אשר ; " אור זרוע , חלק ג , פסקי בבא קמא , סימן צד . עיינו גם שולחן ערוך , חושן משפט ז , ט : " כל הפסולים להעיד מחמת קורבה או מחמת עבירה פסולים לדון . " זהו ניסוח מצמצם של הכלל במשנה . נראה שגם הרמב ) ם" הלכות עדות טז , ו ) סבר שכלל זה אינו קשור לפסול נשים לדון . 262 כך נראה מן התוספות בבבא קמא . כך הבין החיד"א , וראו ברכי יוסף , חושן משפט ז , ס"ק יא . בתוס' נידה וגיטין נראה שלמסקנה נותר הדבר כמחלוקת בין הבבלי לירושלמי . 263 רמב"ם , הלכות מלכים א , ה . הציווי למנות מלך הוא מפרש כציווי למנות איש דווקא , האוסר מינויה של אישהמלכה . איסור זה מתרחב ל"כל שררות שבישראל , לא שר צ...
אל הספר