במקורות היהדות מצויה , נוסף על אופנים שונים של הפנמת המחשבה המיתית בדומה למתואר לעיל , צורה ייחודית של הפנמת החוק החברתי . גם ההפנמות הרעיוניות במקורות אלו מתאפיינות בעיקר בסגנון מדרשי ספרותי , בשונה מהאופי התאורטי של ההפנמות בעולם המחשבה היווני . עובדות אלה מבליטות את השוני שבין הדוגמאות דלעיל ובין רבות מן הדוגמאות שאציג להלן . אולם נראה לי , שמעבר לשוני ניתן להצביע על קיומו של מכנה משותף בין התופעות התרבותיות השונות של הפנמות רעיוניות אלו , הניכר בהמרתם של מיתוסים , חוקים וסיפורים מקודשים בניסוחים רעיוניים שעיקרם בהדגשת המשמעויות הנפשיות הנוגעות לכל אדם . › 5 אפלטון , שם , עמ' . ››› › 6 אליאדה , יוגה , עמ' . › 8 ›–› 8 › , › 67–› 59 הפנמת החוק בפירושו על הכתוב " ועשית הישר והטוב בעיני ה' למען ייטב לך " … ( דברים ו , יח ) טוען הרמב"ן : " גם באשר לא צוך תן דעתך לעשות הטוב והישר בעיניו כי הוא אוהב הטוב והישר . " על פי פשט הכתוב " בעיני "'ה משמעו מה שמצוין בתורה כמצוות , 'ה כלומר רק באמצעות מצוות התורה יכול אדם מישראל לדעת מה הוא הטוב בעיני . 'ה עיקר חידושו של הרמב"ן מבוסס על הדרש שלו למי...
אל הספר