|
|
עמוד:יג
ברור אפוא שהיה צורך באסופה תקנית ואחידה של טקסטים . בשנת 213 לפני הספירה , בתקופת שלטונה של שושלת צ'ין 206-221 ) לפני הספירה , ( הורה ראש ממשלתה הידוע לשמצה של קיסרות צ'ין , לי סה ( מת ב 208 לפני הספירה , ( להעלות באש את כל הספרים העתיקים , ובהם גם 'ספר המסמכים' וחיבורים פילוסופיים אחרים , בטענה שהם מערערים את סמכותה של השושלת החדשה . הוא חס רק על ספרים שעסקו בחקלאות , ניחוש ורפואה וכן על רישומי דברי הימים למדינת צ'ין . הספרים שהיו שמורים בספרייה המלכותית בבירה ניצלו אמנם מגזרותיו של לי סה , אבל שבע שנים לאחר הדברים האלה אבדו גם הם כשנבוזה עיר הבירה במלחמת האזרחים שהתלוותה לנפילת השושלת . לא קל היה לקבוע קבוצה תקנית של טקסטים לאחר החורבן שנגרם עם חילופי השושלות . קטעים מכל מיני מהדורות שבו והופיעו והפרשנות שנלוותה להם לא היתה אחידה , ולא אחת הטילו המלומדים ספק במהימנותם של הטקסטים האלה . הדברים הסתבכו עוד יותר משנתגלו חיבורים שנכתבו לפני תקופת צ'ין . כל ימיה של שושלת חאן ובמאות השנים שלאחריה ניטשו אפוא פולמוסים חריפים בין אנשי ספר בשאלה אילו מן החיבורים אמתיים ואילו מהם מזויפים . בייחוד היו שנויים במחלוקת 'ספר המסמכים' ו'דברי ימי האביב והסתיו , ' וסוגיות המהימנות לא יושבו אפילו בשנת 175 לספירה , משנחקקו על לוחות אבן כל הספרים הקנוניים , כנראה כדי לקבוע במסמרות את נוסחם הסופי לדורות הבאים . לא נרחיב כאן את הדיון בשאלות של מהימנות לעומת זיוף . כדי להבין את מהותם של הספרים הקנוניים במסורת הרוח והספרות הסינית חשובה יותר העובדה שבימי שושלת האן כבר היה המושג 'חמשת הספרים' רווח למדי . מפעם לפעם מוזכרים גם 'שבעת הספרים , ' שבהם נכללו גם ה'מאמרות' ו'ספר כיבוד הורים' 7 / rpj ג'ינג . ( בתקופה מאוחרת יותר , בימי שושלת טאנג , ( 906-618 ) לאחר שהתגבשו המבחנים הקיסריים שלפיהם גייסו עובדים למערך הפקידות האזרחי , נדרשו המועמדים למשרות הבכירות להכיר היטב את 'תשעת הספרים הקנוניים . ' הספר 'מאמרות' מיוחס כמובן לקונפוציוס עצמו והוא מכיל את שיחותיו של המורה עם תלמידיו . תאריכה של הגרסה המצויה בידינו כיום עדיין אינו ודאי , בעיקר מפני שבתקופת שושלת האן המוקדמת רווחו שלוש גרסאות של הספר , שתיים ממדינת לו — מולדתו של קונפוציוס — ואחת ממדינת צ'י , שכנתה של לו . חוץ מחמשת הפרקים
|
|