|
|
עמוד:3
ארגון הצלתם של היהודים בתקופה המודרנית אילן טרואן היהודים קיימו את הסולידריות שלהם כעם על אף כמעט אלפיים שנות גלות . אף כי מתכונת מדינת האומה המודרנית תבעה נאמנויות חדשות שהיה בהן כדי לתפוס . את מקומן של הנאמנויות המסורתיות , התמידו הקשרים הקדומים . הקשרים המאגדים את היהדות המודרנית הועמדו למבחן קשה , והתברר כי הם חיוניים באשר למחויבתו של עם גולה להיות 'ערב זה לזה' על פני מרחקים גיאוגרפיים עצומים ועל פני מערכות פוליטיות שונות לגמרי זו מזו . אף שלשונן של קבוצות יהודים שונות הייתה שונה ואף שהם לקחו חלק בתרבות שונה , הם המשיכו לראות את עצמם כאחים זה לזה , ובתור אחים הם נטלו על עצמם אחריות הדדית . שורשיה של המחויבות לפעול לטובת יהודים אחרים נעוצים במסורות בנות מאות בשנים , שהיו מאז ומתמיד חלק מהתנסות הגולה . אף על פי כן , צורותיה השונות של הסולידריות הלאומית השתנו בהכרח בהתאם לנסיבות שבהן מצאו את עצמן הקהילות היהודיות . בכרך זה נעשה ניסיון לבחון את הדרכים שבהן התפתחה הסולידריות היהודית ומצאה לעצמה ביטוי בתקופה המודרנית . בהקשר זה נגזרת הגדרת המודרניות מדפוסי התגובה הקהילתית המאורגנת שהתפתחו מאמצע המאה ה 19 ועד לימינו . אי אפשר היה לצפות מראש את היקף הרדיפות שהיהודים התנסו בהן בתקופה המודרנית , או את המאמץ הבינלאומי העצום שהיה דרוש כדי להתמודד אתן . הופעתה של מדינת האומה המודרנית והתפשטותם של רעיונות ההשכלה במאתיים השנים האחרונות מציעות שני תסריטים שונים : יהודים ייטמעו לתוך התרבות של האומה המארחת או , אם יבחרו לשמור על זהותם הנפרדת , אזי ימצאו הגנה כאזרחים במדינות הדמוקרטיות , המודרניות . חלופות אלה אכן התממשו , אך יחד אתן שטף גם גל חסר תקדים של אנטישמיות . בעוד שבעבר האחריות לרדיפות הייתה מוטלת על שכמן של רשויות מקומיות , דתיות כאזרחיות , או על שכם יחידים , הרי בתקופה המודרנית חל שינוי , והאנטישמיות התפשטה באמצעותן של המדינות האומות שזה עתה התארגנו . כך אירע ברוסיה הצארית וברוסיה הבולשביקית , בגרמניה של היטלר ובמדינות רבות במזרח התיכון . למרבה הפרדוקס , כאשר את פעילותם של יהודים יחידים ושל קהילות מקומיות תפסו הארגונים היהודיים הלאומיים והבינלאומיים שזה עתה התגבשו , השתלב הלחץ הקיבוצי על הממשלות - ובמיוחד במדינות הנאורות שבמערב אירופה ומעבר לאוקיינוס האטלנטי - למען תשמש
|
|