|
|
עמוד:11
החברתית הרחבה של כלכלת ימינו נתקבלה כנתונה . הקנין והיזמה הפרטיים , החליפין הפרטיים , כלכלת השוק , בקצרה , הייצור הקפיטאליסטי , היו קרקע לצמיחת המושגים החשובים . הון , עבודה , ערך , מחיר , היצע , ביקוש , רנטה , ריבית , ריוח — אלה הם יסודות השיטה , ומשום כך גם יסודות ניתוחה התיאורטי . את ההתפתחות השיטתית הראשונה של מושגים אלה , אפשר למצוא בסוף המאה השבע-עשרה ובראשית המאה השמונה-עשרה . המערכת המיוחדת של תנאים כלכליים שהם מתייחסים אליה לא היתד . מצויה בצורה מפותחת ומקיפה בשלב קודם כלשהו בהיסטוריה האנושית . עוד נראה כי המוחות הגדולים , מניחי היסודות לכלכלה המדינית הקלאסית , היו סבורים כי גילו יותר מאשר חוקים ההולמים מערכת חברתית מיוחדת . אולם חשוב להדגיש בזה , כי הכלכלה המדינית כמדע , ראשיתה בזמן שיסודות הקפיטאליזם התעשייתי היו מונחים כבר כהלכה . ישנה אחדות-דעים מפתיעה בנקודה זו בין ההיסטוריונים של הדוקטרינה הכלכלית ; ומחברים רבים אף הרחיקו לכת והתעלמו לחלוטין מכל מחשבה כלכלית קודמת , או שנגעו בר . במונחים זלזלניים ביותר . אמת ונכון כי השיעור הכולל של תורה כלכלית , במובנה החדש , המצוי בכתבי הפילוסופים היונים , למשל , מצומצם ביותר ; אבל נוכל לצפות לניסוחים בעלי אופי כלכלי , במובנו של המונח היום 7 , רק , 772 x שתנאים כלכליים של החברה שלנו שררו כבר בחברה בה חיו הפילוסופים היונים . לאותה חברה , או זו המוקדמת יותר , המתוארת בתנ"ד , אפייניות היו ללא ספק , כמד . מתכונות הקפיטאליזם החדיש . היו בד . קנין פרטי , חלוקת עבודה , חליפין בשוק וכסף . מחברים אחדים הרחיקו לכת מכפי המוצדק , בנסיונם להקיש מן העולם העתיק על תופעות כלכליות חדישות . אבל אין לפקפק בכך שההוגים הקדומים , בדונם בבעיות החברה שלהם , ניסחו הלכות שנעשו נקודות-מוצא לכל המשנה החברתית . העובדה שניסוחי הלכה אלה מפורדים ומקוטעים אינה מפחיתה מחשיבותם . השקפות נביאי ישראל , הטבועות בחותם המערכת האתית , או המתפיזית , של חברה פטריארכאלית , עשויות להיראות פרימיטיביות ביותר לכלכלן החדיש ; אבל כוחן להשפיע על מחשבת האדם אינו בהכרח נחות מכוחן של הרבה תורות מדעיות מעודנות ; ולעתים אפילו גדול יותר . השיטות הפילוסופיות , שניסוחים 1 ג'יד וריסט פותחים את ספר ההיסטוריה שלהם בפיזיוקראטים של המאה השמונהעשרה . קנאן , ב- ץעס ^ וד Review of Economic , 1929-מ עמי , 2 אומר כי ,, נתאכזב" אם נצפה למצוא עיון כלכלי מעניין בכתבי הפילוסופים . "היונים דיהרינג " ( Kritishe Geschichte der National Okonomie und des Sozialisnvus , 1874 ) טוען כי לא המחשבה העתיקה ולא זו של ימי הבינים תרמו דבר חיובי" כלשהו למדע הכלכלי . " שומפטר Epochen der Dogmen und Methodengeschichte ) מהדורה ששית , ( 1925 מודה בהשפעה העקיפה של הפילוסופיה היונית אבל מקטין בערד תרומתה המפורטת . מארכס בפרק שכתב ל אנטי דיהרינג" של אנגלס , נותן למחשבה הכלכלית היונית ( או , לפחות , " לאריסטו , ( את מקומה הראוי , הגם שהוא עושה זאת במגמתיות האפיינית לו .
|
|