|
|
עמוד:9
הקדמה " הבט נא השמימה , " אומר אלוהים לאברהם ב " מחזה " לילי , בין התגלות לחלום , "וספור הכוכבים אם תוכל לספור אותם ... כה יהיה זרעך" ( בראשית טו , ה . ( כדי לדמיין מושג מופשט כל כך כמו "עם" יש צורך בכוח פואטי , בקפיצה מטפורית שתסייע להבין את המעבר מהיחיד לרבים . אברהם , בנקודה זו של חייו , מתקשה לצייר בדמיונו אפילו את לידתו של תינוק אחד ( שהרי הוא זקן וערירי , ( אך אלוהים תובע ממנו לצאת מהאוהל אל תוך הלילה ולראות בחזונו את לידתו הצפויה של עם שלם . מראה הכוכבים הזרועים במרחבי השמים משמש מפתח להבנת הדימוי הקולקטיווי של צאצאי אברהם . עם זאת , הרבה נשאר סתום . המטפורה איננה פותרת את חידת העם לעתיד , אלא דווקא פותחת אותה באמצעות הרחבת האופקים . אלוהים מזמין את אברהם לספור את כוכבי השמים רק כדי להוכיח שמדובר במשימה בלתי אפשרית , שכן מתברר שהכוכבים הם ללא חקר , לאין ספור . אך הכוכבים אינם אלא מטפורה מנחה ראשונית . המטפורה המרכזית של העם במקרא זוהרת פחות ומורכבת יותר : העם מדומיין בעיקר כאדם . ההיסטוריה של עם ישראל , אטען , מעוצבת בטקסט המקראי בביוגרפיה . העם - במיוחד בספרי שמות ובמדבר - שם עולות השאלות הראשוניות על מוצא העם וייחודו , הוא דמות . יש לו קול ( המיוצג לעתים בצורת יחיד ;( הוא נאנק ונאנח , מתלהב לעתים , מתלונן תכופות ומתמרד שוב ושוב נגד משה ואלוהים . יש לו גוף קולקטיווי : לב ערל ( דברים ל , ו , ( ומעל לכל , עורף קשה , לא מתרצה ( שמות לב . ( לעם ישראל יש סיפור חיים : הבשורה על הולדתו הקרבה מופיעה בימי אברהם ; לידתו הפלאית מתרחשת עם יציאת מצרים וחציית ים סוף ; לאחר מכן באה תקופה ארוכה של ילדות ושל התבגרות חסרת מנוח במדבר , ולבסוף מתקרב העם לבגרות כלשהי , עם כיבושה של כנען . חשיבות המטפורה בבניין אומות הובהרה בכתביו החדשניים של בנדיקט אנדרסון . ( Anderson ) אומה , לטענתו , היא בהכרח מדומיינת , שכן היא מורכבת מפרטים רבים שאינם מכירים אלה את אלה , אך בתודעת כל אחד מהם "יש דימוי של שייכותם לאותה קהילה " ( אנדרסון 999 ו , . ( 36 אנדרסון מתעניין במיוחד ביכולתם של נרטיבים לאומיים ליצור תחושת אחדות והמשכיות בנקודות שבר ברורות . אחת
|
|