|
|
עמוד:296
פאנה לא ינבגי אן תתגיר עאדה אסתסגת ולו צגר קדרהא » אדא למ יוגב דלף םסאד פי אלדין ולא תעדי . וכתב משה . שאלות ותשובות לרמב"מ (!) ז"ל קנג > שאלה < יורנו הדרת כג"ק אדוננו אימא הי אלשקה מן אלגלד אלתי יקע עליהא אסם קלף ואימא היא אלשקה מנה אלתי יק [ ע ע ] ל [ יה ] א אסם דוכסוסטוס הל אלשקה אלתי אלגהה אלואחדה י מנהא מקום שער ממש הי אלמסמאה קלף ואלשקה אלתי אלגהה אלואחדה מנהא מלאצקה למקום בשר ממש הי אלמסמאה דוכסוסטוס או אלאמר בעכס דלן הו אן אלשקה אלתי אלגהה אלואחדה מנהא מקום שער ממש הי אלמסמאה דוכסוסטוס ואלשקה אלתי אלגהה אלואחדה מנהא מקום בשר ממש הי אלמסמאה קלף תתפאצל הדרתו בשרה דלך שרחא שאפיא כפי חכמתו ותתסע wnn 21 b פי | תביינה * לתרתפע בדלף אלשבהה ותתפאצל תבין לממלוכהא איצא צריך לשנות מנהג , שנהגו בו , גם אם קטנה חשיבותו , אם אין זה מביא להפסד בדת ולא לעברה . וכתב משה . שאלות ותשובות לרמב"מ (!) ז"ל קנג > שאלה < יורנו הדרת כג''ק אדוננו , על איזה צד של העור חל השם קלף ועל איזה צד ממנו חל השם דוכסוסטוס , האם הצד , אשר העבר האחד ממנו מקום שער ממש , הוא הנקרא קלף , והצד , אשר העבר האחד ממנו דבוק למקום הבשר ממש , הוא הנקרא דוכסוסטוס או הדבר בהפך מזה , ( ו ) הוא שהצד , אשר העבר האחד ממנו מקום שער ממש , הוא הנקרא דוכסוסטוס , והצד , אשר העבר האחד ממנו מקום בשר ממש , הוא הנקרא קלף . ייטיב נא הדרתו לבאר לנו זאת באר היטב כסי חכמתו , וירחיב הדרתו 1 בפירושו , כדי שיסתלק בזה הספק . וייטיב לבאר לעבדו בחסדו ובטובו גם . 4 פאנה : כך כי '' א ו כי '' ש סאנא . . 5 אסתסנת : כד כי-א ו כייש אסתחסנת . . 6 קדרהא : כך כי"א 1 כייש קדנהא . . 7 יוגב דלן ססאד : פך כי"א ; כי '' ש יוגד פשאר . . 8 תעדי : כד כי"א ולראשונה גם כי"ש , אך אח"כ תיקנו ליתצר = ) ' תצר , תזיק , ואפשר לקיימו . 9 . ( משה : כי"ש מוסיף המו / הרה אל מסאיל במעונה אללה תעלי , ועי' הכותרת לת' קנ"א . שאלות ותשובות לרמב"מ (!) ז"ל : קשה לומר , אם כלל קונטרס זה את כל השו"ת עד כי '' ש סי' קל"ו ( שלה כותרת מיוחדת ) או אולי אף כלל גם אותר , והגיע עד כי'ש סי' קנ '' ט ועד בכלל ( כי לכי"ש סי' ק"ס כותרת מיוחדת ) או אם הסתיים לפני כן , כי אין לו חתימה . קנג . כי '' ש מ '' ה , ס ן שע '' ז . . 1 אלואחדה : כיי אלואחדא ( וכן בהמשך . 2 . ( תתפאצל : . 3 . 33 § שאפיא : כיי שאפיה . . 4 תביינה : כיי תביינא .
|
|