|
|
עמוד:101
לפאטריארך ירושלים , 21 שחוברה כנראה בסוף המאה הט' ( לפי הוצלט — בשנת 880 בערך ) 22 או בראשית המאה הי . ' רשימה זו מהווה , ככל הנראה , ביטוי לארגון מחדש של כנסיית ארץ ישראל , בהנהגתו של פאטריארך ירושלים . בכתבי יד רבים צורפה רשימת הבישופים לסקר של בסיליוס . חלק מעשרים וחמש הדיוקזיות הללו היו דיוקזיות של ממש , מיושבות נוצרים , והבישופים ישבו באותן ערים הלכה למעשה 1 כך למשל בערים לוד , נצרת , סבאסטיה , נאפוליס וטבריה " . אוכלוסייה נוצרית המורכבת בעיקר מנזירים מוכרת גם בדיולןזיות של הר תבור , 24 במנזרים שעל הירדן ובהר סיני . דיוקזירת אחרות , לעומת זאת , נראה שלא נתקימו אלא בשמותיהן בלבד , והבישופים שנשאו להלכה באותן כהונות שירתו למעשה בירושלים , ומילאו תפקידים שונים בחצר הפאטריארך ; על פי רוב הם שימשו \ synceloi ^ לרשימת עשרים וחמישה הבישופים נערך תרגום לאטיני , ככל הנראה בחצר הפאטריארך הירושלמי , בראשית המאה הי"ב , ומסתבר שנתבסס על ידע מקומי . תרגום זה הסביר את הוצאת הבישופים ממרות המטרופוליטים שלהם והעברתם ישירות למרות הפאטריארך , בצורך של הפאטריארך בבישופים שישרתו לצדו . synceioi ^ אך אין ספק , הרשימה אינה תואמת כלל ועיקר את המציאות החדשה שנוצרה בארץ בעקבות הכיבוש הצלבני . יש לראותה אפוא כביטוי נאמן למציאות ששררה בארץ ישראל הנוצרית תחת שלטון הפאטריארכיה הירושלמית בין המאה הי' לבין סוף המאה הי"א . ניכר בה בבירור מעמדו המרכזי של הפאטריארך בכנסייה הארץ ישראלית . הקטנת ממדיו של היישוב הנוצרי בארץ והחלשתו סילקו מהזירה כל גורם חזק , שמסוגל היה בעבר להתמודד על הבכורה עם בישופי ירושלים , כגון בישופי קיסריה ( שקיימו בעבר עליונות על נישופי ירושלים . ( הארץ כולה הפכה למעשה לדירקזיה אחת , הכפופה במישרין , ללא תיווך של מטרופוליטים , 27 לפאטריארך של ירושלים . באותה עת נתחזק מעמדו של הפאטריארך עקב ההכרה 21 על פי Gelzer , Ungedmckte ( לעיל , הערה , ( 17 עמ' ( 1 ) : 253 ליוספוליס היא גאת גיופוליס ( לוד ( 2 ) , ( אשקלון , ( 3 ) יפו ( 4 ) , עזה , ( 5 ) אנתדוןהיאמאיומה , ( 6 ) ךיו 7 ןלט , יאנופוליס ( ליד אשקלון ( 7 ) , ( ? לאוונר 1 פו ליס ( בית גוברין ( 8 ) , ( נאפוליס , ( 9 ) ס 3 אסט , יה , 1 n : ( 10 ) Trvn- הקדוש , ( 11 ) טבריה , ( 12 ) ךיוקיסריה ( צפורי ( 13 ) , ( מאכסימיאנופוליס ( לג'וץ ( 14 ) , ( קפטול ז יאס ( בית אלראס ( 15 ) , ( מירוס , ( 16 ) גךךה ( אם קיס ( 17 ) , ( נצרת , ( 18 ) הר תבור , ( 19 ) קוךיאקופוליס , . ( 20 ) דךיאה ( ח'רבת אד'ךח ( 21 ) , ( גבה , ( 22 ) אילה , ( 23 ) פארן , ( 24 ) הר סיני הקדיש , ( 25 ) הלנ 1 פוליס . Hotzelt 22 ( לעיל , הערה , ( 16 עמ' . 84 רשימת העשרים וחמישה , והשינויים שהוכנסו בגינה בחיבור של בסיליוס , מוכרים לנו ממסמכים של הפאטריארכיה של אנטיוכיה כבר במאה הי . ' ראה : /? 0 C XIV ( 1909 ) , pp . 209-219 suffragants d'Antioche au milieu du VT siecle' , F . Nau , 'Les 23 בראשית המאה הט' מזכיר הקוממוךטוךיום את ו 1 אודורוס בישוף טבריה , בסיליוס בישוף סבאסטיה , ובישוף שאינו מוזכר בשמו בנאפוליס . בסיליוס , ידידו של תאודורוס , שעלה על כס הפאטריארך בשנת , 787 כיהן כאדמיניסטראטור של כנסיית יריחו ומאוחר יותר ככישוף של טבריה . ראה : 1901 ) , p . 226 Spoudaei de Constantinople ' , EO , IV ( 1900 / 'Le monastere des Spoudaei a Jerusalem et les s . Petrides , 24 הקוממוךט 1 ךום מזכיר את תאופנס בישוף תבור . 25 ה'סינלןלוס' הנו איש כהונה , המשרת לצדו של הבישוף , בדרך כלל בתפקידים מנהליים ולעתים כיורשו המיוער . Geneve 1877 , p . 339 ) descriptiones Terrae Sanctae , I , ed . T . Tobler , runt usque ad viginiti quinque' ( Itinera et quosdam episcopos et quosdam de novo creave- vocant , subtraxerunt predictis metropolitanis famiiiares suffraganeos , quos Greci cinceiios bat habere preter supradictos metropolitanos 'Et quoniam iterum eumdem patriarcham oporte- 26 י הטיפיקון , Typikon ) סדר עבודת הקודש ) של כנסיית הקבר מהמאה הי' מלמד , שתואר המטרופוליט עדיין
|
|