|
|
עמוד:13
קוו . אנו מפחיתים דרך קבע מערך השפעתם של חידושים חינוכיים . אפילו המאמצים הרפים יחסית של , Head Start שעוררו ביקורת רבה , הניבו כמה תוצאות מדהימות , כפי שנראה בהמשך . זאת ועוד , לא הכנסנו לשימוש את כל מה שאנו יודעים - כולל העובדה שילדים בכיתות המאורגנות כקהיליות של הדדיות מצליחים היטב בביצועים אינטלקטואליים ומעלים את רף מטרותיהם . השימוש בפסיכולוגיה התרבותית בשירות החינוך עשוי להניב לקחים רבים נוספים . אני משוכנע שאיננו מצויים בסוף הדרך בכל האמור בחינוך . למעשה , יש סיבות טובות להאמין שאנו מצויים בתחילתה של דרך חדשה . אומר כעת מילים אחדות על מבנה הספר . אף שאפשר לקרוא כל אחד מן הפרקים כשלעצמו , ביחד הם מהווים חלקים מנקודת מבט רחבה יותר , המוצגת בפרק הפתיחה בצורת "עיקרים" בנוגע לטבען של תודעות פרטיות הפועלות בתרבות מאפשרת . הפרקים הבאים משכללים עיקרים אלה . הנושאים ה"חינוכיים" המכוסים הם רבים ומגוונים — מהשפעתן של תפיסות עממיות של פדגוגיה על החינוך ועד לאנומליות הטבועה במדיניות החינוכית ; משימוש בנרטיב לפדגוגיה פרימטית ; מ"קריאת מחשבות" של בני ארם אחרים ועד לשאלה כיצד אנו מייצגים את העולם זה לזה . אין ענייננו בסוגיה הנושנה של כיסוי למשל . אין גם עיסוק מרובה בסוגיות החמות של מדיניות חינוכית . אני משוכנע שסוגיות כאלה לא ייפתרו לפני שנרכוש הבנה עמוקה יותר בתרבות החינוך . זהו עניינו של ספר זה . ברצוני להביע תורה מיוחדת לאלה שאפשרו ספר זה : למכון ספנסר , שתמך במחקר בנדיבות ; למחלקה לפסיכולוגיה באוניברסיטה של ניו יורק , שסיפקה מקום לעבודה ותנאים לביצועה ; ובמיוחד לבית הספר למשפטים של האוניברסיטה של ניו יורק , שנטלתי חלק בחיים האינטלקטואליים שלו ואשר הייתה לי הזכות הנמשכת ללמד בו סמינר על תאוריה של פרשנות במשפט , בספרות ובמדעי האדם יחד עם ידידיי ועמיתיי טוני אמסטרדם , פגי דייויס ודייויד ריצ'רדס - סמינר שהדיו ניכרים בכל פרק מפרקי הספר . הקדשתי ספר זה על תרבות החינוך לדייויד אולסון - פוסט דוקטורנט לשעבר , חבר ותיק , עמית טוב מזג , ובן שיח זמין - בין אם בהסכמה או
|
|