הקיסרית אודוקיה ומעמד היהודים בירושלים

עמוד:227

הקיסרית אודוקיה ומעמד היהודים בירושלים גם סיפור עלילה מוזר הקשור ביהודים נרקם סביב שהותה הראשונה של אודוקיה בירושלים ( בשנת . ( 438 / 9 לדברי הביוגראפיה הסורית של הנזיר המונופיסיטי בר צומא מנציבין , פנו מנהיגי היהודים בגליל אל הקיסרית וביקשו ממנה היתר להתפלל על חורבות המקדש . למגינה לבו של בר צומא , רודף היהודים , נענתה הקיסרית לבקשה . מהקול הקורא שמייחסת הביוגראפיה לאותם מנהיגים ניתן להסיק שאף הרחיקה לכת והעניקה להם את אשר לא ביקשו — את הרשות להתיישב בירושלים . בתגובה לאיגרת זו נקהל , לדברי המקור , המון עם רב של יהודים , מאה ושלושת אלפים במספר , כדי לעלות על הר הבית בחג הסוכות . אך כמענה לתפילה שנשאו במקום בר צומא וקומץ נזיריו , התחולל נס ומטר אבנים מן השמיים נפל על היהודים ומנע מהם להגשים את חפצם " \ גרעין האמת בסיפור גדוש הגוזמאות נרמז , כנראה , במועד שבו ביקשו היהודים לעלות על הר הבית , הלא הוא חג הסוכות . קרוב לוודאי שהקיסרית נענתה לתחנוני היהודים והרחיבה את ההיתר שהיה להם עד אז לעלות על הר הבית בתשעה באב גם לשלושת הרגלים . אין להניח שמאהבת ישראל עשתה זאת ; אדרבא , ניתן למצוא במקורות רמזים ברורים לכך שמניעה העיקרי היה תאוות הבצע " . בשנת , 423 שנתיים לאחר נישואיה של אודוקיה עם תיאודוסיוס הב , ' נחקקו שלושה חוקים שעניינם הגנה על בתי כנסת יהודיים מפני פורעים נוצריים . " בחוקים כאלה לא היה משום חידוש . למרות עמדתם האנטי יהודית המוצהרת של השלטונות , הם ביקשו לשמור על החוק והסדר , ופעולות פרטיזאניות מצד קנאי דת לא עלו בקנה אחד עם שאיפה זו . " על ביצועם של החוקים הופקד אסקלפיודוטוס , ( Asciepiodotus ) דודה של הקיסרית , שהיה אז פריפקטוס פריטוריו — praefectus praetorio ) ראש המינהל האזרחי והמשפטי ) במזרח . בשל עובדה זו ביקשו פרשנים אחדים לראות במעשי החקיקה האמורים את השפעתו הנאורה על הקיסרית במישרין ועל חצר הקיסר בעקיפין . " יתירה מזאת , בשנת 438 נעשה כנראה ניסיון להחיות את החוקים שהועברו בעת כהונתו , וניסיון זה עורר מהומות באנטיוכיה . אין זה מן הנמנע שהדבר אירע שעה שנלווה אל פמליית הקיסרית בדרכה לארץ הקודש . " לדברי המקור הנוצרי המתאר את סיפור המעשה לא נבעה ו וו ראה . נו , בר צומא , ( 1914 ) עמ' 114 . 125-119 הדיון כאן מבוסס על רובין , ירושלים בתקופה הביזאנטית , עמ' , Codex Theodosianus 16 . 8 . 25-27 ; 16 . 10 . 24 115 . 68-61 וראה גם : לינדר , היהודים והיהדות , עמ' , 218-208 שם מובאים החוקים הללו בליווי תרגום , עם דברי מבוא ופרשנות מפורטים . 116 ראה למשל : ; Codex Theodosianus 16 . 8 . 20 וראה גם : לינדר , שם , עמ' . 194-190 117 ראה למשל : לינדר , שם , עמ' ! 208 'סמיכותם של שני החוקים האלה מחזקת את הסברה שאסקלפיודוטוס גילה יחס אוהד ליסודות שאינם נוצריים . ' מן הראוי לציין שהחוקים המגינים על בתי הכנסת מופיעים בתוך מחרוזת של פעולות חקיקה בעלות אופי אנטי יהודי מובהק . על כך ראה גם styiites _' , tugal , 32 ( 1908 ) , p . 247 H . Lietzmann / Symeon : 8 על ביקורה הראשון של הקיסרית אודוקיה בירושלים ראה : . o . Seeck , re , vi , col . 907 על שהותה באנטיוכיה בדרכה לאר ץ הקודש , ראה : Historia EcclesiasUca , 1 . 20 , ed . J . Bidez & L . Evagrius , V / fVI DJOJt . Parmentier , London 1 898 , pp . 28-29 זה אינו מרמז על כל מתח שליווה את הביקור הזה ; אולם מכאן לא ניתן להסיק דבר , שהרי גם על המתח הרב שליווה את ביקורה בירושלים לא היינו יודעים דבר אילמלא הביוגראפיה של בר צומא ; ראה נו , בר צומא , ( 1914 ) עמ' 119 ואילך . על אס ק לפיודוטוס

לעמוד קודם  |  לעמוד הבא