|
|
עמוד:207
מתיאוריהם של עולי רגל מאוחרים יותר , מן המימצא הארכאולוגי , וכן ממפת הפסיפס של מידבא , ניתן לשחזר את מבנה הכנסייה עם השלמתו , שהיה מורכב מארבעה חלקים . המבקר בה נכנס מה'קארדו מאקסימוס' אל תוך חצר מוקפת עמודים . מחצר זו עבר מערבה אל תוך הבסיליקה , שנקראה , כאמור לעיל , בשם 'מרטיריוך . שתי אכסדראות כפולות קישטו בסיליקה זו בשני אגפיה , והאפסיס שבקצה המערבי היה עטור אף הוא בתריסר עמודים , כמספר תלמידיו של ישו . חלק זה של הכנסייה ציין , כאמור , את המקום שבו קבעה המסורת הרשמית את גילוים של שלושת הצלבים . משם המשיך הצליין בדרכו מערבה ועבר אל החצר הפתוחה , האטריום . ( atrium ) בפינתה הדרומית המזרחית של החצר הזאת ניצב סלע הגולגותא , אשר עליו נצלב ישו על פי המסורת , ואילו מסורת אחרת , אשר הדיה הראשונים מצויים כבר אצל אוריגנס _, במחצית הראשונה של המאה הג , ' קבעה בתחתיתו של סלע זה את מקום קבורתו של אדם הראשון . בקצה המערבי ביותר של מערכת המבנים עמדה כנסיית התקומה מן המתים , 'אנסטאסיס' ביוונית , שהוקמה מעל מערת הקבורה . כנסייה זו היתה מבנה עגול ' , ר 1 טונךה' בלשונם של הצליינים דוברי הלטינית , ומעליו התנוססה כיפה מפוארת . גם הר ציון , מרכזה הישן של הקהילה הנוצרית הראשונה בירושלים , שנשכח לשעה עקב להיטותו של קונסטנטינוס לבנות בתוך תחומי העיר איליה עצמה , זכה עתה במבנה משלו . בדומה לכנסיית הקבר , נראה שגם כנסייה זו הוקמה בשלבים . תחילה הוקם מבנה צנוע יחסית , בימי הבישוף מאקסימוס , יורשו של מקאריוס 335 ) עד 348 בערך , ( ולאחר מכן בסיליקה מפוארת יותר , בימי הבישוף יוחנן השני . ( 417-386 ) על הר ציון יכלו צליינים לראות גם את ביתו של הכהן הגדול כיפא ואת העמוד שלידו הצליפו בישו . על הר הזיתים נוספה , כנזכר לעיל , כנסיית עלייתו של ישו השמיימה Ascensio ) בלטינית , Avd _^ _yvq ביוונית , ( סמוך לכנסיית האלאונה . בעיר שררה אווירה של קודש מהול בחולין . אופייני הסיפור על אודות צלב של אור שזהר בשמי ירושלים בבוקרו של ה 7 במאי , שנת , 351 בעת חגיגת הפנטקוסט ( היום החמישים לאחר צליבת ישו , אז צלחה רוח הקודש על תלמידיו . ( סיפור זה מופיע במכתב המיוחס לקירילוס , בישוף ירושלים . ( 386-348 ) מהימנותו של המסמך הזה הוטלה בספק , כנראה שלא בצדק . נראה שהוא קשור לתעמולת הקיסר קונסטנטיוס שליוותה את מלחמתו נגד המורד במלכות מג _^ נטיוס . ( Magnemius ) 28 לתיאור מפורט של אתר הקבר על מבניו השונים ראה : קואנון , כנסיית הקבר . למראי מקומות מרוכזים למקורות המתייחסים לכנסיית ה'אנסטאסיס' ראה : וילקינסון , צליינים , עמ' . 177-175 וכן ראה להלן , פטריך , עמ' . 381-353 29 על קיומו של מבנה כזה מרמזת לשונו של קירילוס באחת הדרשות ל _ _קטכי ! _3 _נים = ) המועמדים לטבילה ) שנשא בשנת 348 בערך , בטרם היה הוא עצמו בישוף ירושלים י ראה : קירילוס מירושלים , קטכיזם ( מהדורת רישל רופ , 11 ) 4 , xvi , ( עמ' . ( 210-208 30 לעדותו של הלקטיונאר הגיאורגי הירושלמי ראה : H . Goussen , Ubergeorgische Druckeund Handsch- 1923 , p . 17 desaltchristlkhenJerusalems , Munchen-Giadbach riften : DieFestordnung undden Heiligenkalender ( ל 29 במארס . ( והשווה : גאריט _, הלוח הגיאורגי , עמ' . 187-186 ' הנוסע מבורדו , עמ' 22 ( עמ' . ( 16 והשווה : אגריה ( מהדורת גייר 1 , 37 , ( ( עמ' n . ( 88 ראה הערה , 24 לעיל . ננ קירילוס מירושלים , איגרת לקונסטנטיוס . " ספקות באשר למהימנותו ראה . גוסן ( לעיל , הערה , ( 30 עמ' : 32 וכמו כן קופ ( לעיל , הערה , ( 1 עמ' . 430-429 להגנה משכנעת על מהימנותו ראה ו Vogt , 'Berichte fiber Kreuzeserscheinungen aus J .
|
|