של המאה 1108 ) לערך , ( כולל בלדריק מדול בנוסח שלו לנאום האפיפיור את הפגיעה ב'מקדש האדון' וב'מקדש שלמה ' - . ' ואילו פולק משארטר הירושלמי , שסיים את הנוסח הראשון של חיבורו ההיסטורי בשנת 1103 לערך , מספר כי הכובשים , לאחר כניסתם לעיר , הלכו ל'קבר האדון ולמקדש שלו , ' דהיינו , למקדש האדון " . חשיבותו של הר הבית משתקפת גם בליטורגיה של הכנסייה הירושלמית , שחגיה הגדולים נחוגו בתהלוכות לכנסיות העיקריות של העיר . התהלוכות הללו התאפיינו בכך שמסלולן כלל לרוב הן את כנסיית הקבר והן את כנסיית 'מקדש האדון' שבהר הבית . התהלוכות ביום 'הצגת ישו במקדש' וביום ' היטהרותה של מרים' החלו בכנסיית הקבר והסתיימו ב'מקדש האדון ; ' תהלוכת 'יום כפות התמרים , ' שבה הוצא הצלב הקדוש מכנסיית הקבר , החלה בבית עניה , נכנסה להר הבית דרך שער הזהב ומשם הגיעה ל'מקדש האדון . ' אף התהלוכה שבה ציינו את יום כיבוש ירושלים 15 ) ביולי ( 1099 ואת הקדשת הכנסייה הצלבנית החדשה במקום הצליבה והקבר חמישים שנה לאחר מכן ( 1149 ) יצאה מכנסיית הקבר , עברה בין השאר בכנסיית 'מקדש האדון , ' וסיימה את דרכה ליד החומה הצפונית מזרחית של העיר , במקום שבו סימן צלב את מקום חדירת גוטפריד מבויון ואביריו לתוך העיר " . וכך , כבר בעשור הראשון לשליטת הצלבנים בירושלים , נתקלו צליינים שביקרו בה במכלול שלם של מסורות המקרא ו'הברית החדשה' גם יחד . הר ציון , למשל , היה למקום הסעודה האחרונה , מקום תרדמת מרים אם ישו וכן מקום קבר דויד המלך , שלמה המלך ומלכים אחרים של יהודה . מסורת זו של קברי המלכים בהר ציון נזכרת לראשונה בחיבור אלמוני על חיי קונסטנטינוס שנתחבר בין השנים , 1009-715 ונראה כי העניין הרב שגילו הצלבנים במלכי ישראל הביא להתפשטותה . המסורת נזכרת על ידי ריימונד מאגילר , הקובע בהר ציון את קבריהם של דויד ושלמה [ פרטלוס מתאר את הר ציון כמקום קברם של דויד , שלמה ועוד כמה ממלכי יהודה "" . מסגד אלאקצא , שכונה בפי הצלבנים ' מקדש שלמה , ' שימש בתחילה ארמון למלכי ירושלים ומשנות העשרים היה המטה הראשי של מסדר הטמפלארים , מתואר כמקום ארמונו של שלמה המלך . בשילוח הראו את קבר הנביא ישעיהו , ובעמק יהושפט הסמוך את קבר יהושפט . _" העיר כולה עמדה כביכול בסימן המלך דויד . הצליינים נכנסו 147 בלדריק מדול , עמ' . 13 rr פולק משארטר , עמ' . 305 וראה גם תיאור עלייתו לרגל לירושלים בשנת , 1099 שם , עמי ; 332 העלייה _היתה ' לקבר הקדוש , למקדש ולמקומות קדושים אחרים 1411 . ' ראה תיאור התהלוכות אצל פראוור , הצלבנים , עמ' . 191-186 אשר להר הבית בתקופה הצלבנית ראה ; ס' שיין , יהר הבית בתפיסה הנוצרית בימי הביניים , ' ספר וילנאי , א , ערך א' שילר , ירושלים , 1984 עמ' Between Mount Moriah ; ind ; 194-183 the Holy Sepulchre : The Changing Traditions of S . Schein . , . _Tnulitio , 40 ( I 9 K 4 ) , pp . 175-195 the Temple Mount in the Central Middle Ages _iV _;^ 7 J _% ? " 7 ' _/ 7 ) _D _1 _V _01 _D ; I 39-138 ' _?^ , _ > , 1135 _mVH עמ' ; 18 על מסורות קבר דויד בכלל ראה : Wilkinson . Jerusalem _Pilgrims before the Crusa- . 1 . , icira ultra mwia