|
|
עמוד:182
הואיל והמחוז _המלכיתי של ירושלים היה פטריארכיה ( למן שנת , ( 45 1 ומאחר שההיירארכיה הכנסייתית באותה שעה ( ועד היום ) היתה בעיקרה נזירית " , היו מרבית מנהיגי הכנסיות מהגרים ממרכזיה של האורתודוקסיה הכלקדונית — כיזאנטיון , איי הים האגיאי , סיציליה ודרום איטליה , ולפיכך היו דוברי יוונית מלידה . המלכיתים , יהא מוצאם ורקעם אשר יהא , שמרו על זיקה נמשכת לתרבות ההלניסטית , ולכן לא נחשבו מנהיגים יווניים כאלה לזרים , אף אם לא היו ילידי הארץ . מן הקהילה המלכיתית נשללו מנהיגים משלה , הפטריארך וכישופים , שכן הפראנקים החילו עליהם את מרותם של הפטריארכים הלטיניים החדשים של ירושלים . ההיירארכיה הקהילתית , במידה ששרדה , הסתגלה לאט למדיניות הלטינית , ושני יורשיו הראשונים של הפטריארך סימאון אפשר שנבחרו על בסיס מקומי , בארץ ישראל . אך ניתן לקבוע במידה רבה של ודאות שהפטריארכים המלכיתיים הבאים של ירושלים התגוררו בקפריסין , ואחר כך עברו לקונסטנטינופול , שעה שהקיסר הביזאנטי עמנואל קרמננרס מצא להם מקום בתוכניותיו למען האינטרסים הביזאנטיים בסוריה ובארץ ישראל . פטריארכים גולים אלה מכונים לעתים קרובות פטריארכים 'של צללים ; ' הידועים לנו הם : ' הנוירות _הרווקית נשארה פופולארית בקרב הנוצרים היווניים והפוריים , אך הרכה פחות מכך בקרב הנוצרים הערביים , וזאת אפילו היום . אולם שליטים מוסלמיים רבים עמדו על כך שהפטריארכים ייבחרו מבין מועמדים מקומיים ; פטריארכים וכישופים מלכיתיים רבים הואשמו כאי נאמנות , בגלל היותם יוונים ולא ערבים . במשך התקופה המוסלמית הקדומה לא היו רבים מן הפטריארכים המלכיתים של אלכסנדריה , אנטיוכיה וירושלים יוונים , אם כי היו מיוונים כמידה רבה . du Prof . Nikov , Sofia 1940 , pp . 109-114 sous les Comne ' nes ' , in : Recueilde'die a la me ' moire 'La Chronologie des Patriarches de Je ' rusalem Byzantines , XX ( 1962 ) , pp . 197-201 ; V . Grumel , de Jerusalem au xiii siecle' , Revue des Eludes V . Grumel , 'La Chronologie des Patriarchies Grecs
|
|