התקופה הצלבנית

עמוד:116

באיזור המכונה ניקפוריה , והשרידים קיימים שם עד היום "" . קפלת ממילא הקדושה נבנתה בלב בית הקברות ממילא , במקום הנקרא 'מערת האריה . ' האתר היה מוכר כ'מקום' גרידא בזמנם של האב דניאל ופרטלוס "' . האירוע שנקשר במערה זו מתואר בפרוטרוט על ידי תיאודוריך י הוא מתאר קפלה , ( capeiia ) שדרכה ירדו במדרגות רבות אל מקום קבורתם של עולי רגל רבים מספור , שנקברו שם בשל התקפת פתע של המוסלמים על נוצרים שהמתינו מחוץ לעיר , " כנסיית הצלב הקדוש ( המכונה היום מנזר המצלבה ) עומדת במקום עד היום . המנזר נוסד עוד במאה הי"א והוחזק בידי הגיאורגים גם בתקופה הצלבנית . הללו הראו במקום את שרידיו של הצלב הקדוש . '" תעודה משנת 1177 מזכירה כרמים שהיו למלכי ירושלים בסמוך ; על פי מקור זה העניק המלך באלדוין הרביעי שני קנטרים של צימוקים לשנה מן הכרמים המלכותיים 'שליד כנסיית הצלב הקדוש' , ( prope eccksiam Sancte Crucis ) תמורת המעשר שקיבלו הקאנוניקים של כנסיית הקבר מכרם אחר . " הכנסייה נזכרת גם על ידי תיאודוריך , המתאר עמק פורה שבמרכזו עומדת כנסייה נאה . ( _Ecciesia nobilis ) כאן , הוא אומר , מעריצים המאמינים את מקומו של גזע העץ שממנו נעשה הצלב של ישו . לדבריו שייכת הכנסייה לסורים , _(!> והיא מבוצרת היטב בביצורי חומות ומגדלים ; יש בה בתים , חדרי אוכל , חדרי מגורים ועוד מיתקנים לשימושים שונים . " מכלול של מבנים רבים מתאר כבר זיוול ף עוד לפני הבניות הגדולות של התקופה הצלבנית . "' בעיר ובסביבתה אנו מכירים מספר דרכים . ראשית יש להזכיר את שתי הדרכים העיקריות שהובילו אל העיר וממנה , שנקודת המוצא שלהן היתה בשער דויד ( הוא שער יפו דהיום . ( דרכים אלו מופיעות במפות של ירושלים . " כמפת קמבריי אף נראות דרכים משער ציון לכנסיית הר ציון , משער הרחמים ומשער יהושפט לכנסיית מרים בעמק יהושפט , ומשער סטפאן הקדוש אל הכנסייה בשם זה . מערכת של דרכים בדרום העיר מתוארת La _Vn & l | ( פרק _snr שלוש הדרכים יוצאות משער ציון . האחת , שנזכרה לעיל , הובילה לכנסיית הר ציון . דרך אחרת הקיפה את חומות העיר מדרום וממזרח עד לשער הרחמים , ומכאן המשיכה אל תוך אפיק הקדרון . לדרך זו היתה הסתעפות דרומה , לעבר כנסיית פטרוס בגליקנטו ; נראה שירדה אל גיא בן הינום ומכאן התחברה לדרך בית לחם . דרך בית 330 ונסן אבל , עמ' , 966 , 928 אם כי ההתייחסות היא לכנסייה הביזאנטית . במקום עצמו קיימים עד היום שרידים צלבניים המכוסים בדשאים . "' שם , עמ' , 871-868 ובייחוד עמ' ; 870 האב דניאל , עמ' . 54 הוא מזכיר את המערה ו פרטלוס , עמ' 428 ( עמ' 68 במהדורת ואן בורן . ( -יי תיאודוריך לז ( עמ' . ( 55 " י על ראשית תולדות המנזר ראה ו בהט , המערך הפיסי , עמ' 75 ( על פי ונסן אבל , עמ' , ( 943-942 וראה גם : אי לינדר , 'קהילות הנוצרים בעיר , ' ס"י ( מוס , (' עמי . 123-121 ונסן אבל , עמ' , 969-968 מייחסים את ביצורו של המנזר כפי שהוא נראה היום לתקופה הנידונה כאן . אך אין הוכחה לכך וראה הערה 336 להלן . 4 תסטה , מס' . 163 Roziere , No . 169 = BGG . No . = 552 ראשיתה של עיסקה מסובכת זו בתעודה אחרת , משנת /? e , ? _e . _» a . No . 536 = BGG , No . 161 = — 1176 . Ro / ierc No . 170 על פיה נתן ראש מנזר הר ציון , ךנו , למלך אמלריך כרם למרגלות הר ציון מתחת לביתו של גרמאנוס וכרם קטן צמוד . השטח היה נחוץ למלך כדי לבנות את בריכת גרמאנוס לשימוש הציבור הנוצרי בעיר . בתמורה לכרם זה קיבל מנזר הר ציון מאמלריך כרם אחר , ליד כנסיית פרוקופיוס שבסמוך , והוא הכרם השני הנזכר בתעודה משנת . 1177 335 תיאודוריך , לח ( עמ' . ( 86 336 זיוולף , עמי . 44 לתיאור דומה של ביצורים וחומות ראה גם : האב דניאל , עמ' . 54 קשה להניח שמדובר כאן בביצורים צלבניים , שהרי האב דניאל היה במקום לפני הכניות הגדולות . תיאור מפורט של המסורות הקשורות במנזר מופיע אצל , u > cite : _יט , אך אין בו תוספת מידע על המבנה עצמו . ככל המפות 'העגולות' של ירושלים מופיעות הדרכים עם כיתוב ; וראה להלן , בפרק 'מפות ירושלים בימי הביניים . '

לעמוד קודם  |  לעמוד הבא