|
עמוד:167
. 2 המבנה הכנסייתי של פטריארביית ירושלים עד 187 ו א . מורשת הארגון הכנסייתי שקיבלו הצלבנים ובעיותיה באנטיוכיה ובירושלים קיבלו הצלבנים את רשימת הבישופים והבישופויות של הפטריארכיות , מורשת המאה הו . ' אמנם , בעקבות הכיבוש המוסלמי ובעטיו נעלמו מעל המפה _דיאוקסיות שלמות , אך החלוקה הקדומה נשמרה בקפדנות בארכיוני הפטריארכיות . על פי אילו נורמות נערכה הלטיניזציה של כנסיית ירושלים ? ב' המילטון דן בשלבי הקמתה של כנסיית ירושלים , בהישענו על מספר הנחות יסוד מקובלות במחקר המודרני ' . מסקנותיו העיקריות ? ויליאם מצור , יג , 23 _ןעמ' . ( 593 תודתי נתונה לב"ז קידר , שהביא את הדבר לידיעתי ממקור חשוב נוסף , ראה : St- £ Y . qq , d £ QI nobnoJ , II 6 ndiriO . M . 1 . 01 c . 1 rankiurt-L ipsuic 1 O ) . pp . 452-456 מדובר במכתב ששלח הלגאט האפיפיורי לפטריארך אנטיוכיה בשנת , 1 12 _x ובו ניתנת תמונה חדה של עמדותיהם הקיצוניות ורגשותיהם המוקצנים של הפטריארך והאפיפיור . העימות נמשך גם בתקופת כהונתו של הפטריארך רלף , כאשר אירעה התנגשות נוספת בין רומא ואנטיוכיה . תיאר אותה ג'והן מסולסברי : - ' ed . M . C'hibmill . London 1956 . pp . 73-75 John orsalisbury , /// . v / o / 7 _« / _««//// Y // . v , ויליאם מצור , טו , 12 _> עמ' ;( 679-678 המילטון , עמי . g . d . M ; _msi ( cci . _1 . Sm / ww // Co / k 7 // "wm , v"v < 7 / : 4 . 35 א 759-9 ו . - f XXI 1 . pp . _9 X _2-9 K 9 _ttesrrm _( _oiicah . _Fioa-nec-Vcnice פראוור , הצלבנים , עמ' M . Spink _;! . j / f / _r ; 199-169 , ( Valance ) מעל המזבח בכנסיית פטרוס הקדוש באנטיוכיה _, ולא קיבל אותו כנהוג מידי האפיפיור או שליחו המיוחד . ויליאם מצור מסביר את טענתו של רלף בנקטו צעד זה : 'הוא סירב להכיר בכך שהמושב האפוסטולי שבו החזיק , כלומר אנטיוכיה , כפופה לזו של רומא . הפטריארך טען כי הבישופות שלו שווה במעלתה בכל המובנים לרומא , שהרי כל אחד משני מושבים אלה הינו כנסייתו של פטרוס , אבל זו של אנטיוכיה עדיפה בשל יתרון הבכורה ( קדמות יסודה -. ' ( במשפט שנערך לפני האפיפיור אינוקנטיוס השני בשנת 1139 אילץ האפיפיור את ךלף לקחת את הפאליום מידו . ולהודות בכך שלקיחת הפאליום מעל מזבח כנסיית פטרוס הקדוש ( כנסיית הפטריארך באנטיוכיה , ( לא היתה חוקית . ב' המילטון טוען כי האפיפיור ויועציו נהגו ברלף ברחמנות , י- אולם סביר יותר כי עמדת האפיפיור והקוריה ( החצר האפיפיורית ) היתה עמדה שקולה ומתוחכמת . מטרתם היתה לאל ץ את הפטריארך להודות בפומבי כי 'מפתחות פטרוס' — סמכות השיפוט העליונה בכנסייה והזכות להאציל חלק ממנה — נתונים אך ורק בידי היושב על כסאו ברומא . במהלך המאה הי"ב היו לאפיפיורות מטרה מרכזית אחת ומספר עקרונות מנחים . בראש ובראשונה חשוב היה לכנסייה לבסס את שליטתה ועליונותה בתוך מסגרת הארגון הכנסייתית . לאור מגמה ברורה זו נראה כי האפיפיורות לא נהגה בעקביות _בכינונן של שתי הפטריארכיות במזרח הלטיני , אנטיוכיה וירושלים . פטריארך ירושלים זכה במעמד של פרימאט , ואילו פטריארך אנטיוכיה לא זכה לכך ; הפרובינציה שלו חולקה מחדש וחלוקה זו גרעה ממעלתו ומיוקרתו של הכס הפטריארכלי באנטיוכיה . מכל מקום , שאלת מעמדה של רומא ביחס לפטריארכיות האחרות יושבה באופן קאנוני רק בוועדת לטראן הרביעית בשנת _^ . 1215
|
|