|
|
עמוד:115
כל ראיה או אפילו סימן לכך . כפי שכבר ראינו , רק בשל התגליות בוואדי דליה השתכנעו החוקרים שאכן כך הם פני הדברים ; אך ליוספוס לא הייתה כל גישה לאיגרות ואדי דליה . יתר על כן , כפי שציינו חוקרים רבים , דומה כי יוספוס סבר , שהתקופה הפרסית הייתה קצרה בהרבה משהייתה למעשה , כך שמרווח הזמן בין תקופתו של נחמיה לבין זו של אלכסנדר לא היה כה ארוך בעיניו כפי שהוא בעינינו . במילים אחרות : לא זו בלבד שיוספוס לא הכיר כל עדות ליוחנן שני ולסנבלט שני , הוא גם לא הבחין בבעיה שהם פותרים . האפשרות הראשונה , כי יוספוס מצא במקורותיו את קביעת הזמן לאמצע המאה הרביעית , קביעה המקבילה לדף השער בדוגמת כאנדי דלעיל , מחייבת בחינה מפורטת יותר . מקורותיו של יוספוס לק דמוניות יא , 347-297 דבריו של יוספוס בסוף 'קדמוניות היהודים , ' ספר יא , הם נושאו של דיון עירני , שהחל בעיקרו במחקר של ביכלר משנת ; 1898 מחקרים חשובים אחרים כתבו , בין השאר : בספרוינד , מוצו , צ'ריקובר , מווינקל , קיפנברג , ויליאמסון , מומיליאנו , דקסינגר וכהן , 23 למעשה כבר בעבר , לפני גילויי ואדי דליה , היו חוקרים שנטו להאמין , כי היו שני סנבלט . כפי שחשדו , בצדק , מציאות כזאת עשויה להסביר את הבלבול שחל אצל יוספוס ; ראו להלן בפרק הסיכום של מאמר זה . 24 ראו למשל : סגל ( לעיל , הערה , ( 12 עמ' ; 221 ויליאמסון ( לעיל , הערה , ( 18 עמ' Torrey , 'The Two Persian Officers Named Bagoas ' , American Journalof Semitic Languages and C . C . ; 65-64 . Literatures , 56 ( 1939 ) . pp . 300-301 זה האחרון מסיק מכך , שיוספוס אינו מזכיר יותר משני ארתחשסתא , ארתחשסתא הראשון ו'האחר' ( סעיף , 297 בהסתמך על התיקון על יסוד התרגום הלטיני כאן , שהוא הגיוני , מאחר שסעיף 296 חותם בארתחשסתא הקודם ורשימת היחס שבסעיף 297 מצביעה על פער זמן , ( כי האחרון הוא ארתחשסתא השלישי , ובגוזס הוא שר הצבא הידוע לנו מדברי דיודורוס . ברם , הדבר מראה רק שיוספוס — שלא ידע על בגוהי הנזכר בתעודות יב — סבר כי כך הם פני הדברים . לעומת זאת , איני יכול להסכים עם מור ( לעיל , הערה , ( 17 עמ' 65-64 והערה 58 שם , כי מאחר שבסעיף 297 התייחס יוספוס לארתחשסתא השני ( כך הוא מתרגם , ( Tot a Xkov אך גם מדבר על שר צבאו הידוע של ארתחשסתא השלישי , הרי למעשה ידע יוספוס על כל שלושת המלכים . לבד מבעיית התרגום , דרך כזאת יש בה משום אכילת העוגה והשארתה שלמה . ככלל נוכל להוסיף , כי ליהודים בעת העתיקה היו מושגים מעורפלים ובלתי מדויקים על הכרונולוגיה של התקופה הפרסית ואורכה . ראו במיוחד : בבלי , עבודה זרה ט ע '' א ' ) שלשים וארבע שנה מלכות פרס בפני הבית , ' כלומר , מדריווש ועד אלכסנדר , ( דניאל יא ב-ג ( וכן : שם י א ;( מקבים ב א , יח ; ואולי גם אסתר ב , ה-ו וכן : . pp . 62-63 ; G . Vermes , The Dead Sea Scrolls : Qumran in Perspective , London 1977 , pp . 158-159 H . H . Rowley , The Zadokite Fragments and the Dead Sea Scrolls , Oxford 1952 , על ידיעתו הלקויה של יוספוס בכרונולוגיה הפרסית והשלכותיה על דבריו , ראו : Andrews University Seminary Studies , 4 ( 1966 ) , pp . 176-192 'Josephus' , Antiquities , Book XI : Correction or Confirmation of Biblical Post-Exilic Records ?' , C . G . Tuland , כפי שמוכיח טולנד , לעתים ניתן לקבל את עדותו של יוספוס ולעתים לא ; יש לבחון כל מקרה לגופו . 25 ראו : A . Biichler , 'La relation de Josephe concern ant Alexandre le Grande' , REJ , 36 ( 1898 ) , pp .
|
רשות העתיקות
|