|
|
עמוד:55
מסורת עצמאית , שחוברה בארמית ( עזרא ה א-ו , טו , ( מתארת חקירה שערכו תתני ' פחת עבר נהרה' ושתר בוזני כדי לברר באיזו סמכות בונים היהודים מחדש את בית מקדשם . באיגרת אל דריוש , פקידי הנציבות ( הסטראפיה ) מוסרים על טענת היהודים , כי כורש העניק סמכות זו לששבצר , שהיה הראשון שהניח את יסודות המקדש . דריוש , כך מסופר לנו , ציווה על חיפוש , שבעקבותיו נמצאה תעודה ובה רשומה הכרזת כורש . בהתאם לכך השיב לפקידים הפרסיים באיגרת , ובה פקד עליהם לתמוך במפעלם של היהודים תמיכה פעילה . אין ספק , שהפחה הפרסי פתח בחקירה בעקבות בקשתם של יריבי זרובבל וממשלו , מן הסתם היו אלה פקידי אחת , או יותר מהמדינות השכנות . ניתן לשער שבין אלה היו פקידי שומרון , אולם הדבר לא נאמר בתעודה עצמה . הקטע השני ( עזרא ד א-ה ) סתום אף הוא , ומתאר את 'צרי יהודה ובנימין . ' הקטע משמש כהקדמה לחלק העוסק במעשיהם של צרי היהודים ( עזרא ד א-ו , טו ;( בספר עזרא החיצוני מופיע הקטע מיד לפני התעודה הארמית שהוזכרה לעיל ( עזרא החיצוני ה סג-ע . ( 'צרים' אלה , המתארים את עצמם — לדברי הכתוב — כצאצאי עמים שהובאו לארץ על ידי אסרחדון ו'זובחים' מקדמת דנא לאלוהי ישראל , מבקשים להצטרף אל זרובבל בבניית המקדש . הם אינם מקבלים רשות זאת . בהמשך מופיעה הידיעה , כי 'עם 'pxn נקטו אמצעים שונים כדי להפריע לשבי הגולה ולהניאם מניסיונם לבנות את בית ה' בירושלים . הן 'צרי יהודה ובנימין' והן 'עם 'pxn זוהו במסורת — וגם בידי חוקרים רבים — עם השומרונים . יוסף בן מתתיהו מזהה אותם כך בפירוש . ואולם , כפי שהעיר אחד החוקרים האחרונים , 'אם קטע זה מכוון נגד השומרונים , הרי ניסוחו חמקני להפליא . ' אחרים ראו ב'עם הארץ' תושבי יהודה שייחוסם נכרי , מעורב או מפוקפק -, ועוד אחרים , הרואים באזכור הבאת ה'צרים' לארץ בידי אסרחדון תוספת משנית , זיהו את המתנגדים עם יהודים תושבי , pxn להבדיל מהקהילה היהודית השבה מן הגולה . הבעיות שמעלה הקטע הנדון מורכבות , ואין להסיק מסקנות ברורות באשר לזהותם של ה'צרים . ' מכל מקום , הקטע מעיד על סירוב לערב נכרים ב'ענייני קודש , ' בדומה לפולמוס המובא בספר עזרא נגד עירוב 'זרע קודש' בנכרים . העדות המהימנה ביותר לאופי היחסים בין השומרונים ליהודים בימי זרובבל ויהושע מצויה בחיבורו המקורי של בעל 'ספר דברי הימים הקדום' , ( Chr , ) ובספרי חגי וזכריה 42 שימו לב למבנה 'המעטפת' של קטע זה : פתיחתו וחתימתו בנבואות חגי וזכריה . 43 קדמוניות יא , 44 . 86-84 קוגינז ( לעיל , הערה , ( 10 עמ' 45 . 66 המקבילה בעזרא החיצוני 'עמי האקי היא מונח נפוץ בספרי עזרא ונחמיה . ק ריאה זו מצביעה בבירור על עמי נכר שהתגוררו בארץ . 46 המהדורה הראשונה של מחבר ספר דברי הימים הקדום ( Chr , ) כללה , לפי דעתי כעת , את הגרעין של אילנות היוחסין שבפרקים א-ט . האילנות המקוריים הגיעו , ללא ספק , עד הגלות , וכך גם אילן היוחסין הבולט של משפחת הכהונה הגדולה ( השווה מול נחמיה יב . ( כמובן , אילן היוחסין של בית דוד , המופיע בפרק ג , עודכן באופן משני ( עד שנת 400 לפנה"ס בקירוב ) בידי Chr , בדרך של הוספת פסוקים ג יז-כד . המהדורה הראשונה Chr , כללה גם את דברי הימים א , א-דברי הימים ב , לו כא ( להוציא התערבויות קלות של עריכה מאוחרת , ( בתוספת המשך החומר העברי המשתקף בעזרא א א-ג , יג ( עזרא החיצוני ב א-ט ; ה יא-סב . < היא נחתמה בשיאו של הסיפור , בתיאור חגיגת
|
רשות העתיקות
|