|
|
עמוד:53
ואפילו לשפה . הזירה העיקרית של כלאיים אלה היא המטרופולין הבתר תעשייתית שראתה הגירות גדולות מן העולם השלישי ב 20 השנה האחרונות , וכן יצירת צורות רב אתניות של מגורים וקטגוריות כפולות של זהות אזרחות . במקרה של ירושלים בסוף התקופה העות'מאנית , ערב המנדט הבריטי , יש לנו בניגוד לכך זהות קהילתית , מודעות _טרום לאומית של השתייכות דתית , המתחרה עם הלאומיות הערבית העולה והנמרצת ועם רגשות לאומיים מקומיים ( םוריים פלסטיניים ;( כמו גם תנועה עוברית יהודית ציונית שמתחרה על השתייכותן של קהילות יהודיות ילידות . בדרכים רבות , יצירת הזהות המשתנה חופפת זיקות חדשות שהחלו להופיע בתקופת המנדט ואף גוברת עליהן . זיכרונותיו של ג'אוהרייה נפרסים על פני כ 60 שנה ( 1968-1904 ) של ההיסטוריה המודרנית הסוערת של ירושלים , ומכסים ארבעה משטרים וחמש מלחמות . משמעותי יותר , הם מציינים את המעבר של החברה הפלשתינית אל המודרניות ואת פריצת האוכלוסייה הערבית אל מעבר לתחומי הגטו של העיר העתיקה . אביו , גירגיס , ( Jiry is ) היה מוכתר הקהילה האורתודוקסית המזרחית בעיר העתיקה ( 1884 ) וכן חבר במועצת העיר בתקופות כהונתם של ראשי העיר סלים אל חוסייני ופאידי אלעלמי . הייתה לו השכלה של עורך דין , הוא היה בקיא בחוקי השריע המוסלמי ושלט בכמה שפות , כולל יוונית , תורכית וערבית . הוא עבד זמן קצר כמעריך מס ממשלתי , אך לאחר מכן פנה לעסקים פרטיים והיה למגדל משי מצליח בעזרייה וכן בעל בית קפה ציבורי על נהר הג'ריישה . הוא היה גם מומחה ליצירת איקונים ומוזיקאי חובב — דבר המסביר את עידודו את וסיף ללמוד נגינה עוד מילדותו . אמו , הילנה ברקאת , הייתה נצר למשפחה אורתודוקסית מן המקום שנודע לאחר מכן כרובע הנוצרי . גירגיס האב גר במתחם המגורים של משפחת ברקאת לפני שעבר לחרת א סעידייה , התיידד עם אביה של הילנה , וכאשר הלה מת בגיל צעיר הוא דאג לשני ילדיו . הוא נשא לאישה את הבת הילנה , שהייתה צעירה ממנו בהרבה , כאשר זו הגיעה לגיל ההתבגרות . היכן יש למקם את משפחת ג'אוהרייה במדרג החברתי של ירושלים בסוף המאה התשע עשרה ? החומר המסופק _על ידי הסופר מבלבל למדי . מצד אחד , האב והסב מילאו כנראה תפקידים ציבוריים חשובים הן בשירות הציבורי העות'מאני והן במוסדות העירוניים . כפי שנזכר , גירגיס היה גם חבר מכובד בקהילה הנוצרית האורתודוקסית , ונציג במועצת העיר . אך חברי משפחה אחרים היו לכאורה בעלי עיסוקים צנועים יותר . במקום אחד הוא מדבר על סבו כסנדלר או כמעבד עורות . אחיו המבוגר חליל התחיל כשוליית סנדלרים לפני שגויס לצבא העות'מאני . וסיף עצמו עבד במלאכות שונות , כולל תקופה קצרה כשוליית ספרים , לפני שהיה לנגן נודד בעוד וזמר בחגיגות נישואין . אין זה ברור אם הוא השתכר מכ ך — בוודאי שמשפחתו לא הייתה מאושרת מעבודתו כמוזיקאי , ושאפה שהוא יתבסס במקצוע מכובד יותר . מאוחר יותר השתפר מצבה הכלכלי של המשפחה , כאשר האב היה לעורך דין מכובד ולשליח בית דין . חליל היה לבעליו של בית קפה מצליח ליד שער יפו , ווסיף הצטרף לשירות המדינה העות'מאני — ולאחר מכן הבריטי . אפשר לומר בביטחון כלשהו שחברי המשפחה תמרנו בשוליים הלא בטוחים שבין עבודת כפיים לבין הדרגות הבינוניות של השירות הציבורי . מן התיאור המפורט של טקס הקבורה של גירגיס מסתבר שהמשפחה
|
|