פתח דבר: אדם לאדם ע׳ולה (או זאב): מעשיות וסיפורים מהלבנט

עמוד:6

6 עיונים בספרות ילדים גליון 32 אינו כולל את הסיפורים המובאים כאן לפניכם, שתורגמו בדיאלוג בין יהודה שנהב-שהרבני ולואי ותד . רוב המספרות בקובץ הן נשים לבנוניות, סוריות ופלסטיניות, שגילן הממוצע היה בערך שישים שנה . רבות מהן חיו במחנות הפליטים בלבנון . ג׳ריצאתי ח׳ורי דאגה לגוון את הפרופיל הסוציולוגי של המספרות על פי מגוון השתייכויותיהן בלבנון לאזורים, קהילות ודתות . הואיל ומקורה של הספרות העממית במסורת אוראלית, קשה לשחזר את מקורותיהם של הסיפורים, וגם אין דרך לדעת אם סיפור כלשהו שלם או חסר, ומה מידת האלתור המעורבת בו . הסיפורים הוקלטו ותומללו על ידי ג׳ריצאתי ח׳ורי, ושימשו כבסיס למופעים תיאטרליים של תיאטרון ״צַנְדּוּק אַלְפִרְג׳ה״ בזמן מלחמת האזרחים בלבנון . הם סופרו בניב הלבנוני, הפלסטיני והסורי על גוניהם השונים, אך עורכיהם כתבו אותם גם בערבית סטנדרטית כדי שיהיו מובנים לקהל ערבי רחב יותר . המספרת הערבייה היא אישה בעלת סמכות וניסיון, ולרוב היא האישה המבוגרת ביותר בחדר . היא פותחת בדרך כלל בהצהרה הנוגעת לשאלת האמיתות של הסיפור . היא מתחילה את הסיפור בביטוי כָּאן-יָא-מָא-כָּאן ( הָיָה או לא הָיָה ) 3 , או כָּאן-יָא-מָכָּאן ( הָיֹה הָיָה מקום ) . לעיתים היא מפנה אל הקהל שאלות רטוריות, כמו האם הם מעדיפים לשמוע סיפור או ללכת לישון, ובכך כביכול קורצת לקהל הצעיר השומע ״סיפור לפני השינה״ . לעיתים קרובות מלווה הפתיחה בברכה לאלוהים ולנביא . לפעמים נשבעת המספרת שהיא דוברת אמת, ובפעמים אחרות היא מרמזת שהאמת אינה נר לרגליה . כל אלה מובילים את המאזינים אל התחום האפור שבין האפשרי והבלתי אפשרי, בין יקיצה וחלום . הסיפורים סופרו בנוכחות קהל מצומצם, שהיה מורכב לרוב מבני משפחתה של המספרת . מדי פעם היו בחדר 3 קיימות שלוש אפשרויות לפחות להבנת הביטוי הזה בדיבור . אולם כשמעלים אותו על הכתב מתקבעת בחירה אחת מביניהן, ועל אחת כמה וכמה בתרגום . שלוש האפשרויות הן אלה : ( 1 ) كان يا مكان – כאן יא מכאן : היה היה במקום כלשהו . בביטוי זה יש התייחסות ברורה לבו-זמניות של הזמן ושל המקום בסיפור . ( 2 ) كان ياما كان - כאן יאמא כאן : היה פעם, הו מה היה . ביטוי זה מביע התפעלות, וההקשר הוא שלילת חד-פעמיותו של הסיפור . ( 3 ) كان يا ما كان - כאן יא מא כאן : היה או לא היה . נרמזת כאן האפשרות שהסיפור בדוי באותה מידה שהוא עשוי להיות אמיתי . חשוב לציין שה - يا כאן פותחת את שתי האפשרויות – או-או, היה או לא היה . וה - ما היא מא השלילה .

לעמוד קודם  |  לעמוד הבא