|
|
עמוד:10
מניין המדעים ( אִחְצַאא אלעֻלוּם ) 10 רשימת מדעים זו נחשבה למעין כרטיס כניסה של כל בן חורין לחברה . כוונת אלפאראבי לא היתה טוטאלית, דהיינו שעל כל אחד ללמוד את כל המדעים אלא די לו שילמד מדע אחד כהלכה . למרות דבריו הפך חיבורו לתכנית לימודים . כפי שנראה להלן אין כוונתו של אלפאראבי להציג בפנינו קטלוג ניטרלי של תכנית לימודים בלבד . תכנית לימודים זו היא בבחינת מצע פילוסופי-פוליטי המארגן את היחסים בין המדעים השונים, הפילוסופיה והדת כאשר במרכז עומדת הפילוסופיה המדינית . המדעים בהם עומד אלפאראבי לעסוק הם מדע הלשון, ההיגיון, המתימטיקה ( הכוללת את האריתמטיקה, החשבון בלשונו, הגיאומטריה, הנדסה בלשונו, האופטיקה, חכמת המראות בלשונו, האסטרונומיה, המוסיקה, מדע המשקולות והמכניקה, חכמת התחבולות בלשונו ) , מדעי הטבע והמטפיזיקה, ומדע המדינה הכולל את מדע ההלכה ומדע הדברים . בחלוקה זו חורג אלפאראבי מהמודל האריסטוטלי של מדעים תיאורטיים ( מתימטיקה, פיזיקה ומטפיזיקה ) ופרקטיים ( אתיקה, פוליטיקה וכלכלה ) . ברבות הימים נוספה לרשימה זו 1 אריסטו אינו הלוגיקה שנתפסה כאורגנון, דהיינו כלי לחכמה . מגדיר בשום מקום את הלוגיקה כאורגנון ושם זה ניתן ללוגיקה אחריו . אלפאראבי רצה לתת לפילוסופיה וללוגיקה מקום חשוב בהגות האסלאמית . הוא הציג את הלשון והלוגיקה כשני תחומים שקיים קשר ביניהם . הלוגיקה הכרחית לאדם הרוצה להביע את דעותיו 1 על חלוקת המדעים בפילוסופיה היהודית בימי הביניים ראה צ . ה . וולפסון, המחשבה היהודית בימי הביניים, מסות ומחקרים, ירושלים תשל"ח- ,1978 עמ' 138 - 182 .
|
|