|
|
עמוד:9
על במותיך 9 ודמויות תלת-ממדיות, מצטיינים טקסטים מקראיים רבים בדיאלוגים ישירים ובשימוש באמצעים שאינם מילוליים-מדווחים, שאפשר לראותם כהוראות בימוי המציינות תנועה, אביזרים, לבוש ותאורה . שפת התיאטרון הלא-מילולית יוצרת מתחים מרתקים בין הטקסט, התת-טקסט ואופני המימוש האפשריים . ספר המחקר האקדמי שלי התנ"ך כתיאטרון התפרסם תחילה באנגלית בשנת ,2000 ורק תשע שנים מאוחר יותר החזרתיו לעברית עם כמה תוספות ועם שיפוצי עריכה ותוכן קלים . ב- 2015 תורגם הספר לפולנית בידי וייֶזנה מונד-קוזלובסקה ( Mond - Kozlowska ) . מאחר שבזאת, ויחד עם ספרי מחקר נוספים, מילאתי את חובותיי האקדמיות להוריי, למוריי ולקידומי באוניברסיטה, המשכתי לנסות להבין את ספר הספרים כתיאטרון באותה רוח מתלהבת ואוהדת, אבל בגישה משוחררת ואולי מעט נועזת יותר, עם פחות הערות שוליים ( אם כי לא הצלחתי להימנע מהן לחלוטין ) . הפרק הראשון ( גם בתנ"ך, כזכור ) על בריאת העולם כהצגה מתמקד בסוגיה של פעולת הדיבור, המקשרת יפה בין תיאורו של הפילוסוף 7 את האקט הפרפורמטיבי ג'ון לנגשו אוסטין ( Austin , 1911 - 1960 ) לבין דמותו של האל כבמאי-יוצר בדיבור — דיבור תיאטרוני כמובן . הפרק על העקדה מסב את תשומת הלב לדרמת הזוועה המתרחשת בין האב שבשמיים, האב עלי אדמות והבן המסכן יצחק . חשיבות בימתית מיוחסת לתפאורה, לחלל ולאביזרי טקס העקדה . לשני פרקים אלו צירפתי את תגובותיו ( הפילוסופיות ) של חברי הטוב פרופ' דוד הד . הפרק "משחקי החפצים של יעקב" עוסק בדמותו של יעקב אבינו, תוך התמקדות בחפצים ( דוממים וצמחים ) שהוא עושה בהם שימוש ובעיצוב הדרמטי של דמותו בין החומר ( האביזר התיאטרוני ) לרוח ( המלאכים ) בדרכו במעלה ובמורד הסולם המפורסם הנפלא . פרק הבמות מוקדש למבחר טקסי קודש המופיעים במקרא, בהם מעמד הר סיני ( הראוותני מדי לטעמי ) , ברית בין הבתרים ( שממש אינה צמחונית ) , אירועים פולחניים שאירעו לנביאים, ולסיום — הדממה הדקה והכה מרשימה שאפפה את אליהו הנביא במערה . 7 ג'ון לנגשו אוסטין, איך עושים דברים עם מילים , תל-אביב : רסלינג, 2011 .
|
|