|
|
עמוד:10
ר ג ש ו ת ש ל י ל י י ם ב ס י פ ו ר י ם ת ל מ ו ד י י ם 10 שיפת מהשאליהם הם מגויסים . מחקר מועט זה שמתמקד בח 2 'אחדות של תוכן וצורה'שיונה פרנקל כינה אינו מהווה את נראה משום שאין בו, ככל השל חקר התלמוד'הארד קור'ה מסקנות מוחלטות ובממצאיו תהיה תמיד מידה של ספקולטיביות . בין המחקרים הרעיוניים המעטים, בודדים בלבד עוסקים ברגשות כלל אין במקורות-א שבדרךובביטויי רגש . אפשר שהסיבה לכך הי ההתייחסות אליהם . התלמודיים הצהרות גלויות על רגשות 'חפור'לים, ביטויים ומבנים שיש ליבתוך ערמות של מנחבאת בהם כדי לגלותה והממצאים יהיו לעולם בגדר השערות . ( 2012 ) צער ומצוקה בסיפורי התלמודצער ומצוקה בסיפורי התלמודצער ומצוקה בסיפורי התלמודצער ומצוקה בסיפורי התלמוד – האחרוניםספרייבשני ניסיתי לחשוף – ( 2018 ) תלמודתלמודתלמודתלמודגוונים של אושר בסיפורי הגוונים של אושר בסיפורי הגוונים של אושר בסיפורי הגוונים של אושר בסיפורי הו תפיסות ועמדות המתבטאות בתלמודים לגבי צער ולהבדיל ביטוייהם והשלכותיהם, באמצעות קריאה,גורמיהם – אושר צמודה וביקורתית של המקורות ובעיקר של הסיפורים העוסקים מדוקדקת במבנה, בלשוןבהם . בקריאה כזו מתקיימת התבוננות המקורות כדי להבין מתוכם את המשמעויותובסגנון של הרלוונטיות לרגשות הנבדקים . בספר הנוכחי אשתמש באותה מתודה כדי לעמוד על ההתייחסות של התלמוד לרגשות השליליים : כעס, עלבון, חשדנות, קנאה ושנאה . למעט הראשון שעוסקהמובאים,בפרק על הכעס, כל הסיפורים כמבע אלים שתוצאותיו הרותאת הכעסמתאריםבכעס מוצדק, הגם שלא מצהיריםאסון ובכך מציגים גישה שלילית מאוד כלפיו מפורש . עליה באופן ,בסיפור הראשון : שלושה סיפוריםמובאיםבפרק על העלבון , מתואר עלבוןעלבון מילולי אישי וישיר . בסיפור השנימתואר ומתמשךעלבון ישיר, מתוארבסיפור השלישינרמז וספק מכוון . שנעשה מתוך רצון להשיג נקמה . בכל אלה אין מחילה על עלבון אחדות של תוכןאחדות של תוכןאחדות של תוכןאחדות של תוכן : : : : סיפור האגדהסיפור האגדהסיפור האגדהסיפור האגדהמספרו של יונה פרנקל,הביטוי לקוח 2 ) להלן : פרנקל, סיפור האגדה ( . 1002תל-אביב,קובץ מחקריםקובץ מחקריםקובץ מחקריםקובץ מחקרים – – – – וצורהוצורהוצורהוצורה
|
|