|
|
עמוד:10
10 . על אבני יסוד של התפתחות השפה והתודעה, ומתכתב עם כאבי המוסר ) והגותם של פרידריך ניטשה ( המצפון . אגו כבלם מוסרי ) -וזיגמונד פרויד ( הסופר נון - , יגאל בןהערכיםעלייתם ונפילתם שלבמאמר השני, על עצם השימוש יב סימן שאלה גדול ומעורר מחשבה מצ מבט מנקודת . הפוליטי והרטורי במונח "ערכים" בימינו נון מפרק את האשליה - ביקורתית של היסטוריון, בן הערכית וחושף כיצד ערכים משמשים לעיתים קרובות כאמצעי כוחני להצדקת מעשים בדיעבד, לגיוס זהויות דרך בחינת מיתוסים של . טיות ולדמוניזציה של היריב שב הקרבה לאומית, מרטירולוגיה דתית וקריסה אל תוך עידן ז'נה ) , לצד הגותם שלז'אןהסימולקרה ( על פי בודריאר ו ניטשה, מקס ובר וחנה ארנדט, המאמר קורא לזנוח את שפת הערכים המוחלטת והמפלגת, ולחזור אל שיח מוסרי פוט ביקורתי, נימוק רציונלי ואחריות המבוסס על שי . ציבורית משה ,ההכרעההערכים ברגעמבחןבמאמר השלישי, בוחן את הנושא מן השורש ועורך בירור מושגי מנשהוף מנשהוף מציע גישה אינדיבידואליסטית, . ופילוסופי קפדני המואצלת עלכחשיבותנורמטיבית ודינמית, המגדירה ערך הוא דן ביחס המורכב . צון לטפחומושא מתוך אהבה ור צורך ובשאלת קיומם של ערכים עליונים או ביןשבין ערך ל אוניברסליים ( תוך התכתבות ופולמוס עם משנתו של פרופ' . תאוריית הערכים של שלום שוורץ ) עםישעיהו ליבוביץ ו שיש ערךבשונה מתפיסות הרואות ב"חומה מבוצרת" ליברלית ואופטימית, , מנשהוף מציג עמדהועלילהילחם
|
|