פתח דבר

עמוד:11

כב, הקושרת אותו לאסתר, ועיון בשורשיה של מסורת זו . לבסוף מובא ניתוח כללי של מבנה המדרש ואפיון הדרשות הכלולות בו כתשתית ראשונית לקראת העיון המפורט שבהמשך הספר . בשער ב' מובא עיון מפורט בחטיבות המדרש השונות, בפרט אלו העוסקות בסיפורה של אסתר, בדרשות המרכיבות אותן ובמבנה הכולל שלהן . עיון זה מבוסס בין השאר על ניתוח המקבילות של הדרשות במגמה לחשוף את מקורותיו של המדרש ודרכי עבודתו של העורך שלו . נוסף על כך, במהלך העיון משובצִות הרחבות רבות על מוטיבים מהמדרש המשוקעים בגרסאות ותוספות ייחודיות מעדי הנוסח של המדרש וקטעי גניזה עלומים או ממובאות מעולם הפיוט או האמנות . שער ג', החותם את הספר, מוקדש להצִגת התמונה הכללית של המדרש כפי שעלתה מהעיון בחטיבות השונות שלו . שער זה כולל שלושה חלקים עיקריים : החלק הראשון הוא סקירה של מבנה המדרש השלם בהיבטים של צִורה ותוכן החושפים את זווית הראייה הייחודית של המדרש על עלילת המגילה ; החלק השני מצִיע שחזור של דרכי עבודתו של עורך המדרש והאמצִעים הספרותיים שבהם השתמש כדי לרדת לשורשי מגמותיו הרעיוניות והספרותיות ביצִירת המדרש ; החלק השלישי מביא לידי מיצִוי את כל ממצִאי העיון שעלו בפרקי הספר ומצִיג את סיפורה המקורי והייחודי של אסתר, היא "איילת השחר" על פי מדרש תהלים למזמור כב . נמצִא אם כן שספר זה, שיסודו אמנם במחקר הפילולוגי הקלאסי, מוצִא את המשכו במישור הספרותי והרעיוני . תהליך העבודה על הספר והמשמעויות שעלו ממנו בנוגע לדמותה של אסתר ולדימויה לאיילת השחר, התחברו בחלוף הזמן לדמותה של בתי זיוי היקרה והאהובה ( זהבה אורטל ז"ל ) , ומכאן עלה הרעיון להנצִיח אותה באמצִעות הספר . זיוי נולדה עם עלות השחר, עם הטל של אור הבוקר, בשבת כב בשבט תשמ"ז . היא הייתה איילת השחר של משפחתנו, והביאה את האור לביתנו . זיוי הקרינה אהבה על כולנו איילת השחר זו אסתר 11

לעמוד קודם  |  לעמוד הבא