|
|
עמוד:7
| 7 ביישוב היהודי, בחישה של בעלי אינטרסים לקדם עולים ממדינות מסוימות, ובעיקר נחישות ציונית שאין בה מקום לייאוש אלא רק לתקווה ולביטחון שמעשים יביאו לתוצאות . שני הפרקים הבאים מתמקדים בהשלכות העובדה כי כפר מנחם הוקם כנקודה יהודית מבודדת בין יישובים ערביים . הפרק הרביעי מציע מבט ייחודי על ההיסטוריה של סלילת כביש הגישה לכפר מנחם, שהושלמה רק כעשור לאחר הקמת מחנה חומה ומגדל, ואילו הפרק החמישי הוא בחינה מעמיקה של מיתוס מקומי על מטוס שהצניח סחורה בקיבוץ באחד החורפים הקשים . עם השנים התערבבו מציאות ודמיון, והפרק מנסה לא רק להציג את מה שבאמת קרה באותו החורף, אלא גם לשרטט את הדרכים שבהן נוצר המיתוס ולנסות להסביר מדוע חברי הקיבוץ זוכרים את האירוע לאו דווקא כפי שהתרחש . שני הפרקים האחרונים מתמקדים בקשרים בין כפר מנחם לשכנים הערבים : הראשון צולל לפרשה שראשיתה בהרג תושב הכפר תל אל-צאפי בעת שניסה לגנוב בשדה ליד הקיבוץ, וסופה בסולחה רבת משתתפים . גם פרק זה עוסק בשאלות של זיכרון, הפעם בעיקר מנקודת המבט של תושבי תל אל-צאפי, אשר לכאורה הייתה להם הפרשה הזדמנות פז ללבות עמדות שליליות כלפי היישוב היהודי השכן, ואף על פי כן הם במידה רבה שכחו אותה . הפרק האחרון הוא אפראט מדעי של דברים שנשא אחד מחברי הקיבוץ בערב שהתקיים בקיבוץ ב- 1978 בעקבות שידור הסרט חִ'רבּת חִזְעַה בטלוויזיה הישראלית . דבריו מציגים דילמות אידאולוגיות, מוסריות וערכיות שעימן התמודדו חברי קיבוץ על רקע המתח בין המחויבות לאידאולוגיה של "השומר הצעיר" לבין המציאות הלאומית והביטחונית בארץ ישראל . הגרסה המוערת של הדברים מציבה אותם בהקשר רחב של מערכת הקשרים המורכבת בין הצדדים . * * * את המקום שאדם ייוולד בו בוחרים עבורו, על פי רוב, הוריו . את המקומות שבהם יגור בבגרותו, בוחר הוא בעצמו . כפר מנחם הוא המקום שבו בחרו הוריי להתגורר ובו אני נולדתי . זה גם המקום שבו בחרנו אשתי ואני לגור ולהקים משפחה . ראשיתו של המחקר בסקרנות טבעית בנוגע לעבר של תבנית נוף הולדתי, והמשכו בהבנה כי הסיפורים שהתגלו בין המסמכים והעדויות, הם לא רק מעניינים אלא גם חשובים ובעלי ערך החורג מגבולות כפר מנחם . אחת ההנאות הגדולות בתהליך המחקר והכתיבה הייתה הזכות להכיר אנשים ונשים שנרתמו בשמחה לסייע לי כמיטב יכולתם . עזרתם הייתה חיונית, ופעמים רבות חילצה אותי מדרכים ללא מוצא .
|
|