|
|
עמוד:ix
ב . שׂיער, מגדר ובתולים בין יהדות לנצרות . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185 ג . הכלה הבתולה והמבט הגברי . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200 פרק שמיני : בתולות וגבולות : גוף הכלה הבתולה כאתר פולמוס בין-דתי . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206 א . סיפור רצח שרית . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209 ב . לקרוא את הגוף . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211 ג . בין קידוש השם לרצח ריטואלי . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213 ד . הכלה הבתולה כאלגוריה וכסמל . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220 חלק ג : מבתולה לבעולה : על בתולים ואובדנם בשיח ההלכה האשכנזית על 'בעילת מצווה' פרק תשיעי : "סדר בעילת מצווה" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235 א . בעילת מצווה כ'סדר' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239 ב . הבתולים בסדר בעילת מצווה — היבטים ביצועיים ופרשניים . . . 244 ג . בעילת מצווה כטרנספורמציה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257 פרק עשירי : "בועל בעילת מצווה ופורש" : ביתוק בתולים, הלכה וריטואל . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264 א . "בועל ופורש" ככרוניקה של ניכור . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 265 ב . "בועל ופורש" והרתיעה מן הדם . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271 ג . "בועל ופורש" וטרדת הבתולים . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281 ד . בעילת מצווה וחוויית אובדן הבתולים של הכלה . . . . . . . . . . . . . . 287 פרק אחד עשר : ברכת הבתולים — טקס, טקסט וקונטקסט . . . . . . 294 א . מקור הברכה ותפוצתה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295 ב . הקשרי הביצוע של ברכת הבתולים ומשמעותם . . . . . . . . . . . . . . . 298 ג . לשון הברכה ומשמעותה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309
|
|