|
|
עמוד:10
10 | מבוא קצר לתולדות יוון העתיקה מרכזי מבחינה תרבותית ופוליטית . אולם יש להודות שמרכזיותה של אתונה בספר נובעת במידה רבה גם מהמקום המרכזי שמילאה במסורת ההיסטוריוגרפית של יוון . ואף שקיימים היום מחקרים רבים המתמקדים במקומות אחרים ביוון ( כמו תבי, למשל ) , אתונה זכתה, וזוכה עד היום, לעניין מרכזי, והיבטים שונים של תרבותה ושל ההיסטוריה שלה נחקרו לעומקם, והם גם אלה הנלמדים על פי רוב בקורסי המבוא העוסקים ביוון העתיקה . כמו ספרִי הקודם על רומא ( מבוא קצר לתולדות רומא, 2021 ) גם ספר זה נועד לסקור במשיחות מכחול רחבות את יוון העתיקה ולשמש שער לעולמה המרתק של תקופתה . לאורך התקופה הנידונה בספר הגיעו היוונים להישגים אינטלקטואליים ותרבותיים מרשימים, שהושפעו גם משכניהם במזרח הקרוב ומתרבויות שקדמו להם . מחקרים משווים רבים הראו בצורה משכנעת ש"גדולת" היוונים הייתה תולדה של תהליך מתמשך של יחסי גומלין תרבותיים . הישגי היוונים התבססו על אימוץ מיומנויות, רעיונות ונהגים רבים של שכניהם ממסופוטמיה, מצרים, פרס ואסיה הקטנה, שלא היו דוברי יוונית . כך למשל אימצו היוונים את האלפבית הפונטי של הפיניקים, למדו מתושבי לידיה כיצד לטבוע מטבעות, ואת משפט פיתגורס הכירו הבבלים מאות שנים לפני שפיתגורס נולד, וכתבו את עלילות הגבורה של הגיבור גילגמש זמן רב לפני שהתגבשו סיפורי ה איליאדה וה אודיסיאה . ובכל זאת, יכולתם של היוונים למנף הישגים שירשו מעמים אחרים ולשכלל אותם גרמה לכך שהטביעו חותם רב- ערך בהיסטוריה של העולם המערבי . הם עשו זאת הודות לדמיון מפותח, לסקרנות בלתי-נלאית, לדחף לחקור, ולחתירה עיקשת לאינדיבידואליות . מובן שהיוונים לא היו עליונים בשום בחינה — פיזית או שכלית — על פני בני אדם אחרים . אדרבה, הם עצמם טענו לא פעם שאילו היו כל סממני התרבות, הביגוד והקישוט, מסולקים,
|
|