|
|
עמוד:14
עלילות גילגמש 14 הסיפורים בשומרית על אודות גילגמש ולעבדם לכדי סיפור אחד רציף באכדית . הסיפור בשפה האכדית היה שונה בבסיסו מן הגרסאות הקודמות , יוצאאוּרוּךּבשומרית, שכן עכשיו הייתה לו תמה מרכזית : גילגמש, מלך הוא יוצא למצוא את חייוכשחברו מתלמסעותיו כדי לעשות לעצמו שם, הנצח . הסיפור על אודות גילגמש החל מתגבש בתקופה הבבלית הקדומה שנשתמר בידינו בצורה חלקית מאוד, אף לפנה״ס ( . 2000 – 1500 ) סביבות עדיין אפשר לשחזר את עלילתו, וזאת, במידה רבה, על סמך הסיפור לפנה״ס . אנו יודעים שהאפוס האכדי 'המאוחר והשלם יותר מסוף האלף הב ״ . מילות נישא מכל המלכים , ״ ī tur eli šarr ā n ū š הקדום נפתח במילים הפתיחה היו גם השם של היצירה כולה בתקופה זו . בתקופה הבבלית הקדומה, וכן בתקופת השושלת הכאשית שלאחריה לפנה״ס ( , היה הסיפור של גילגמש פופולרי עד כדי 1500 – 1200 ) סביבות רחבי המזרח הקדום, ולא רק במסופוטמיהכל כך שעותקים שלו נמצאו ב עצמה . יש בידינו פרגמנטים של עלילות גילגמש מהעיר חתושה, בירת החיתים, במרכז תורכיה . חלק מן הפרגמנטים כתובים אכדית, אך נשתמרו גם שרידיו של תרגום ) או אולי אף עיבוד ( לשפה החיתית ) שפתם של אנשי ניהם של החיתים ממזרח ( . נוסף על חתי ( , וגם לשפה החורית ) שפתם של שכ כך, כתבי יד של עלילות גילגמש נמצאו בעיר אוגרית אשר בחוף סוריה ) ליד לטקיה המודרנית ( וגם בעיר אימר ) אשר על גדות הפרת התיכון ( . שבר קטן של עלילות גילגמש גם נמצא בארץ ישראל, בסמוך לתל מגידו . מתברר כי גמש יצירה פנים-מסופוטמית המוגבלת כבר בימי קדם לא היו עלילות גיל יצירה שעוררה עניין רב – כמו יצירות בבליות אחרות – לקהל הבית, אלא בכל רחבי הסהר הפורה . לפנה״ס קיבל האפוס את צורתו הסופית ונעשה 'לקראת סוף האלף הב מקובע, כמעט בלתי ניתן לשינוי . טקסט זה, שאנו יכולים לכנות "קנוני", הוא בעל אחד עשר לוחות, ובמחקר הוא מכונה ״הגרסה הסטנדרטית״ . על פי המסורת המסופוטמית היה האחראי לקיבוע הטקסט הקנוני סופר בשם ״האל סין, אנא קבל תחינתי ! ״ ( . סין-לקי-אוניניסין-לקי-אוניני ) פירוש שמו : ערך את הטקסט האכדי הקדום, וכנראה גם שכתב אותו בכמה מקומות . , ואת סיפור' נראה שהוא גם שהוסיף לו את המבוא ההמנוני, בתחילת לוח א החזרה לאורוך, בסוף לוח י"א . ברור עם זאת שסין-לקי-אוניני איננו מחבר יצירה במובן המודרני של המונח . הוא לא כתב אותה לראשונה, אלא ערך ה
|
|