מבוא

עמוד:13

מבוא 13 מעניק אריכות ימים חריגה לבני הדורות הראשונים אשר חיו בשחר . ולפני המבול ההיסטוריה, לאחר בריאתו של אדם ביצירה דו-לשונית הכתובה שומרית ואכדית מן התקופה הבבלית התיכונה לפנה״ס בקירוב ( , יצירה שמכונה ״הבלדה לגיבורים מימי עבר״, נזכר 1500 ) גילגמש כאחד מן המלכים האגדיים אשר כמותם אין בנמצא : ? גילגמש אשר ביקש חיי נצח כמו של אתרחסיס הואהיכן . . . ? ה אשרחומבבהואהיכן ? על כוחו בכל רחבי הארץהכריז יכן הוא אנכידו, אשר ה ? ייזִזִהמלךזי ? היכןבָּהמלךהואהיכן ? היכן הם המלכים הגדולים, אשר כמותם אינם נולדים עוד מלכי שומר מן השושלת השלישית של אור, בסוף האלף השלישי לפנה״ס, עודדו את פולחנו של גילגמש, וראו בו, על אף היותו בן אורוך, בעל זיקה עמוקה לשושלתם שבעיר אור . ניתן לומר שגילגמש נעשה לגיבור הלאומי של השומרים, ושסביבו נרקמו סיפורי עלילה וגבורה . סיפורים נפרדים אלו, ת . שכנראה נמסרו בתחילה בעל פה, הועלו אחר כך על הכתב בשפה השומרי הם היו השלב הראשון בהתגבשות היצירה האכדית "עלילות גילגמש" . בסיפורים שומריים אלו אנו שומעים לראשונה על התמודדותו של זו תמצא את דרכה גם ליצירההמפלצת חומבבה . התרחשותעםגילגמש האכדית, המאוחרת יותר . גם על אודות מפגשו של הגיבור עם אלת האהבה איננה או אישתר, ועל אנכידו, חברו של גילגמש למסע, אנו שומעים גילגמש בסיפורים אלו . מנגד, סיפורים שומריים המספרים על הישגיו של בקרב מול צבאות האויב לא נכללו ביצירה האכדית ) כמו הסיפור המכונה ״גילגמש ואָגָה" ( . הישגיו ההיסטוריים של גילגמש לא עניינו את עורך האפוס המאוחר . אותו עורך עשה תפנית מרתקת מן המודל ההרואי המוכר ע את אויביו, ותיאר את גילגמש כאדם מורכב ורב- של מלך או גיבור המכני ממדי שיש לו חוזקות וחולשות, אדם אשר נמצא במסע נפשי ופיזי לחיפוש חיי הנצח . תולדות חיבור עלילות גילגמש על סמך מחזור הסיפורים השומריים, שכנראה הועלו על הכתב בסביבות לפנה״ס, החלו סופרים דוברי השפה האכדית לקבץ את מכלול 2100

לעמוד קודם  |  לעמוד הבא