|
|
עמוד:4
י ש י ר ו ז ן-צ ב י 4 משמעו ביוונית גנוז, נסתר . הוא מבוסס על סיפור בסוף חזון עזרא 'אפוקריפה'השם ספרי 24 בנוסף עלספרים גנוזים שנתגלו לעזרא 70 ) חיבור שנמצא באסופה שלנו ( על על ידי הירונימוס, בתרגום הלטיני לספירה . השם נטבע במאה הרביעית המקרא הגלויים בנצרות המשמש המונח היווני לספרי המקרא,ביוונית . זהו 'ספרים'שלו לביבליה ) הברית הישנה החדשה ( , כדי להבחין ביןהן את את הברית הישנה ו הןכולל ככינוי ה השם אומץ עלמאוחר יותר, נצרות . ב נוספים שקודשווהחדשה הקאנונים לבין ספרים , deutero - canonical הקתולים קראו לחיבורים אלהש ידי הכנסיה הפרוטסטנטית, בעוד השמות מכילים דיאלקטיקה דומה : קדוש אך נבדלשניבעלי קדושה משנית . כלומר ספרים,פחות . ואכןמובהקתהיתה ההבחנהבניגוד לנצרות המזרחית שם זאתמהמקרא . , שפת הנצרות במזרח . בסורית נשתמרובאסופה שלנושונים כל מה שכלוללהוא מכווןלעתים שונים : במובנים במחקרמשמש'אפוקריפה' מונח ה מהרק – במובן צר יותרהוא משמשולעתיםבתרגום השבעים אך לא במקרא העברי, ( סוגי ביבליות ישנם ) ועדייןהיואך כנסייה הקתולית . של המהביבליהלחלקשהפך של חיבורים,אסופה ייחודיתהמכילכל אחת מהן ; נוצריות הקהילותמגוון ה שונות ב מה שמוסיף לבלבול ביחס לספרות זו . על כן חשוב כל העת לזכור שלא מדובר בקורפוס אינו היסטורי אלאהמפתח לאסופות השונות בדרך כללשכןאחד בעל גבולות ברורים, ו חלקרלס לא כלל ב'צואכן שונות . ה בכנסיות ושהתקדש, והוא משקף את החיבוריםדתי כגון ספר,סיה חיבורים שנמצאים בתרגום השבעים אך לא התקדשו בכנ 'אפוקריפה'ה מקבים ד או מזמורי שלמה . הוא מודרני . משמעו ביוונית : ייחוס 'פסאודואפיגרפה', השם'אפוקריפה' בניגוד לשם "הספרים בתקופה שבה נוצרו רובמאחורי השם עומדת תופעה מעניינת : שקרי . ולכן במתכונת מקראית, יצירות חדשותכתובכבר לא היתה לגיטימציה ל החיצונים" . דברי חכמה יוחסו לשלמה, דברי נבואה למשה או ות קדמוני המחברים בדמויות נתלו לעזרא וכולי . כך אנו פוגשים יצירות בשם ״חכמת שלמה״, ״צוואת משה״, ״חזון עזרא״ , שכתב ) שמו הפרטי היה שמעון או ישוע, הדבר לא ברור בכתבי היד ( וכולי . בן סירא בספרות דברי חכמה במתכונת ספר משלי וחתם אותם בשמו, הוא היוצא מן הכלל מבטא, מחד, אי-נחת מהפסבדונים 'פסאודואפיגרפה' אם כן, השם המודרני . מתקופה זו שתחתם כתבו המחברים הקדמונים, ומאידך משקף מאמץ לעמוד על זהותם האמתית בעלות , שמניח הקשר מודרני של שם זההיום יש מערערים עלשל מחברים אלו . חכמת'שכלולות באפוקריפה ) כגוןביצירותגםזו קיימתתופעה והתחזות . על כל פנים היא פשוטבשם זה הכוונה ואחרות כמותהרלס'באסופה של צ ( . 'ספר ברוך'או'שלמה חלוקה זו הפכה למפתח לאסופות שאחריה עד היום . , ו לכל מה שאינו כלול באפוקריפה רלס ) חוץ'צמהדורתכמעט את כל מה שבבאסופה שלו אברהם כהנא כולל מהאפוקליפסה של ישעיהו, כנראה משום שחשב שזהו חיבור נוצרי ( , ואף הוסיף כמה שתי כנס לנ שלאחשובחיבור . אציין דברים שאינם שם ) צוואת איוב, תהלים קנא מותמהבריאה ועדהעולםמחדש את תולדותשמספר,' קדמוניות המקרא 'האסופות : רק בתרגוםשתמר החיבור נכתב בעברית אך נ . המלך ומכיל תוספות אגדיות רבותשאול
|
|