|
|
עמוד:10
אדם ובורא,| עיר 10 רעיון תלמודי נוסף בעל השלכות אקטואליות בניהול העיר הוא . גישתוחובות היחיד כלפיהן,קהילההעיר והאורגנית של התפיסה ה רווחה . הויכוחבנושאי מיסוי ותרומה חשובה למדיניותחז"ל תורמת על עליונות האינדיבידואל או הקולקטיב ביצירת הגוף הפוליטי קיים בפילוסופיה מדינית, אולם חז"ל משנים את כללי המשחק עם תרגום מחייבת . גישה זאת משליכה גם עלתפישות אלה לשפה הלכתית דיונים תכנוניים מעשיים בנושא שכונות סגורות מול הערך של נגישות, או כניסה פתוחה, לנצרכים הדופקים על שעריהן . אסיים עם מספר מילים אישיות . אביב ; - יורק, עליתי לירושלים, ואני קופץ לתל - גדלתי בניו התאהבתי בערים גדולות המטיבות לתושביהן, ואשאף לכך הים ואדם . ואני אחפש תשובות חיוביותל - אשתיראנה יפות בעיני לספקות שניסחתי לגבי האפשרות לחיים אורבניים נכונים . במרכז ההשראה שלי מתייצבים מקורות מתוך ארון הספרים היהודי . אבל לא רק : חונכתי גם בישיבות וגם באוניברסיטאות, הבינתחומי הצמיח רעיונות יצירתיים היריעה התרחבה, והעיון , לאורך העבודה . מהרב יוסף דב סולובייצ'יק בישיבה אוניברסיטה קיבלתי חיפוש לעומק בתורה ובתלמוד ובחיים המודרניים גם יחד, יורק, פגשתי אדם - ובהוגה אירווינג קריסטול באוניברסיטת ניו שצמח ושגשג בעיר, אולם גם הבין את הבעייתיות בתרבותה אורבנית . - האינדיבידואליסטית את הספר בחרתי לפתוח בניסיון לזהות את מקורותיו של היבט חשדני כלפי החברה העירונית . הפרק השני מחזק את היסודות אולם גם מגלה בתנ"ך גישות – הביקורתיים כלפי העיר מתוך המקרא מכילות, ואפילו אוטופיות כלפיה . האמירה המרכזית של הספר מופיעה בפרק השלישי : ההזמנה לראות אותה בתור חלק – לשנות את התודעה שלנו כלפי העיר מהבריאה, לראות אותה בתור מקום שהבורא יכול להרגיש בה בבית . אני טוען כאן שאת המפעל האנושי הטכנולוגי, שכל כך מרכזי בתור המשך פיתוחלבניית העיר ולעיסוק האדם בתוכה, יש לראות הבריאה בידי ברואי יוצר הכל . או בניסוח ישיר יותר : אני, האדם הבונה ומקיים את העיר יום יום בעבודתי כמהנדס או בנקאי וכלכלן, אתפוש את העיסוק האורבני הזה כעבודה בעיר שהיא בריאה .
|
|