|
|
עמוד:8
מן המיתוס העברי | 8 רק שנים לאחר מכן, בהתקרבו לגיל ארבעים, כאשר עזב הורודצקי את רוסיה ונסע ללמוד באוניברסיטאות של מערב אירופה, הושלם המהפך בנפשו . מכאן ואילך המשיך לכתוב פה ושם על עולם הרבנות וההלכה, עולם הקבלה – אבל בעיקר גילה את עצמו דווקא בעולם ממנו בא דצקי אל המקום בו גדל, הפעם אמנם ללא אמונהוהחסידות . כעת שב הורו אך עם הרבה אהבה . בשדה המיסטיקה היהודית יצר הורודצקי את יצירותיו הגדולות והחשובות באמת, והן שפרסמוהו בציבור והותירו לו שם עולם החסידותספרו ,יצא בברלין בארבעה כרכים 2291גם לאחר מותו . בשנת בספרים אלו שוב אינן מתוארות כ'רבינו', . הדמויות הנסקרותוהחסידים ועל אלו מהן אשר הורודצקי בז להן הוא אינו מהסס להתבטא בלגלוג ואף מעבר לכך . לפי הורודצקי "כה ירדה החסידות האוקראינית הלוך וירוד עד הדיוטא התחתונה [ . . . ] ונעשתה להמונית, גסית, תגרנית ומסחרית . ל, בניו הוסיפו אחריו, ובני בניו הורידוה הראשון, ר' מרדכי מצ'רנוביל, הח וישפילוה עד עפר" ( ג, עמ' צז ) . לצד הביטול והביקורת מוסר הורודצקי תיעוד מפורט ומרתק של ההיסטוריה החסידית ודן בכל האספקטים של ההגות והחיים החסידיים, מעניינים עמוקים שבתיאולוגיה ועד הקטטות החסידות והחסידיםסדיגורה . מן המשעשעות בין חסידי צאנז לחסידי , ועד יום מותו הוסיף המסתורין בישראלהמשיך הורודוצקי לסדרה נוספת, לכתוב ולפרסם בעיקר על המיסטיקה היהודית . הורודצקי לא היה חלק מן המימסד האקדמי בימיו, ולא זכה שם להערכה . מתנגדו הגדול ביותר היה בן דורו הצעיר, חוקר הקבלה הידוע, גרשם כתב שלום כי ספרי,שלום . שנים לאחר שכבר היה הורודצקי בין המתים הורודצקי "הם כתערובת מוזרה של תמימות חביבה ושעמום", והאשים ( תל אביב תשל"ו ) , דברים בגואותו בהתלהבות ובסניגוריה על החסידות ( שספרי הורודצקי על החסידות גדושים, ) . המציאות היא 263עמ' ביקורתיות וציניות . הוא אמנם רואה את ראשית החסידות כתנועת תחיה רוחנית ומתאר באהדה אישים כמו ר' נחמן מברסלב ור' שניאור זלמן ו תמימות או סנגוריה . ספריו של הורודצקימלאדי, אבל בודאי שאין אצל חקר ולימד הורודצקי ,אכן שונים לגמרי מספריו של שלום . לעומת שלום את המסתורין היהודי מתוך עצמו אל עצמו . הורודצקי לא ביקש לו 'מדעיוּת' ולא חתר להכרה מצד הסוציולוגים והאנתרופולוגים של הקבלה, אלא עמל במשך כארבעים שנה כדי לקרב את היהודים אל המסתורין של שלהם ולהנגיש את המקורות המיסטיים היהודיים ואת ההיסטוריה מסיבה זו זכו ספריו שלהמיסטיקה היהודית לקהל רחב מכל הסוגים .
|
|