|
|
עמוד:30
תמוז תשפ"ו, יולי 6202גיליון 103 30 לאתגר המובנה בהם ובזן בודהיזם בכלל, באורח החיים המערבי המודרני . זן בודהיזם, במידה רבה, הוא פיתוח ושכלול של העקרונות הבודהיסטיים בהם העמיק המאמר, בצורה מתוחכמת יותר וסדורה פחות . הוא קורא לביטול החשיבה המושגית ולאי שניות ( נון דואליזם ) , ובתוך כך גם להרפות מן המושגים המופשטים של תורת הבודהא כגון סאמסארא ונירוונא . ביטול החשיבה המושגית סותר את החשיבה המערבית המקובלת ואולי אף אינו ניתן לביצוע בעידן המידע, שבו האדם ו / או האלגוריתם שמצליחים להתמודד עם שטף הנתונים ולקטלג אותם לכדי אלגוריתם המאפשר חיזוי, זוכים ליתרון עסקי כלכלי . הניגוד מחריף אף יותר בעולם המודיעיני, שמקדש אינטלקט ויכולות אנלטיות כמפתח למציאת נרטיב קוהרנטי ומושגי לבירור המציאות . חכמי זן לא מעטים מתנערים מן הכתבים והדוקטורינות, ומצדדים בהתעוררות ספונטנית ורגעית, הנקראת "סאטורי" . בניגוד לנירוונא שהוא מצב מוחלט - תוצאתו של אימון מכוון רב שלבים, סאטורי הוא מצב פתאומי, שחולף כלעומת שבא, כתואם לטבעו המשתנה של העולם . זהו לא צעד אל חזור של הבנת כל סודות הקיום ומעבר לחיים מסדר גבוה – רק רגע של ערות או הבנה עמוקה של המציאות . המחקר המודיעיני הוא בחלקו שילוב של הגישות, כאשר מחד הוא נסמך על דוקטורינות, הכשרות, תיעוד ומוקדי ידע, והיה רוצה להגיע להבנה מלאה ומושלמת של מושא המחקר בכל זמן וסיטואציה . מאידך, יש בו מקום וערך להיכרות בלתי אמצעית עם היעד, ול"אינטואיציה מחקרית" ו"חושים מודיעיניים" שמסתכמים ל"אאוריקות" נקודתיות . מה שיוצר חיכוך מתמיד בין יחס חסר ומזלזל בחומרי העבר לבין הסתמכות יתר עליהם בעיוורון למגמות האחרונות . המסורת של זן בודהיזם נוגעת בתפר שבין המופשט למוחשי, הנשגב ליומיומי, הישיבה הדמומה במדיטציה ללא מחשבה לבין העשייה הפרקטית ופעולות הקיום הפשוטות . לא במקרה החיים במנזר זן כוללים אימון רוחני בד בבד עם מטלות מטבח, גננות וניקיון, שבז'רגון הצבאי ייחשבו כ"עבודות רס"ר" . ההתעוררות היא אינטגרלית למרקם החיים ולא מנותקת מהם . מי שמזוהה עם אותה הנגשה ארצית ומעשית של תורת הזן הוא המורה הגדול דוגן, שחי ביפן במאה ה - 13 . דוגן הרחיב את מושג האי שניות והכיל אותו על ההפרדה שבוצעה עד אז בין אימון להגשמה . לטענתו, המדיטציה ושיטות האימון האחרות להשגת תובנה, מהוות בפני עצמן מימוש של התודעה . האימון הוא ההגשמה בפעולה, ואילו ההגשמה היא אימון שמוביל בתורו להגשמה וכך הלאה . ביטול ההפרדה בין אימון להגשמה מתייחס לא רק לאימון הרוחני, אלא לכל אימון להשגת מיומנות או התמחות במלאכה כלשהי . דוגן מפרק את הדואליזם בין אמצעי למטרה, שהרי האמצעי הוא מעין התגלמות של המטרה, והמטרה היא המשך ישיר של האמצעי . המוזיקאי מתאמן ומגשים כאחד – אימוני הנגינה או השירה שלו הם אישור מתחדש להיותו מוזיקאי, וההופעות אף הן חלק מאותו אימון ושכלול האמנות שלו . בהקבלה, אמנות המחקר המודיעיני היא תהליך דינמי ומתחדש, שבו אימון והגשמה מתערבבים ומתאחדים . כל פעולה של מחקר כמו השערה, ניתוח ובדיקה שעושה החוקר מאמתת את זהותו ככזה, אם היא מתרחשת כחלק מהקורס, החפיפה, או בתפקיד עצמו . התוצרים המודיעיניים הם הפירות של אותה הגשמה, וכן האימון שיביא פירות נוספים כחלק מהעשייה עצמה . המחקר המודיעיני אינו בהכרח ליניארי ותחום בין נקודה לנקודה, בין אנליזה למסקנה . מעצם החולפיות וחוסר המהות הקבועה של מרכיבי המציאות גם חומרי המחקר והקשרם נתונים להשתנות בלתי פוסקת . מאותה סיבה גם אמנות המחקר וההתמחות בה אינה ניתנת לכימות כמו דרגות בשחמט או בג'ודו – סט הכלים והיכולות הנדרש לחוקר מתעדכן בקצב מהיר כנגזרת של עולם הבעיה והתמורות המתחוללות בו . לסיכום, הטעימה ממכלול ההגות של זן בודהיזם שמוצגת במאמר מעלה שאלות נוקבות לגבי חידת המציאות, ותפקיד התודעה בעיבוד שלה עם החוזקות והחולשות שהיא מביאה . זן בודהיזם מעלה על נס את הארעיות הקיומית היסודית והסבל שנגרם מהמאבק בה על ידי השלטת חשיבה מוגדרת ומקובעת . אבחנה זאת משפיעה במישור השכלי, הרגשי והפיזי כאחד, וזכתה לפרשנויות וניסיונות התמודדות בקרב מורים ונזירים במזרח ולאחרונה אף במערב . במישור המודיעיני מצאנו שלאבחנת הארעיות נקודות השקה רבות עם המחקר בתווך המשתנה תדיר לאור התפתחויות טקטיות ואסטרטגיות . יש בכוחה להפוך את המחקר לאדפטיבי וגמיש יותר מתוך הכרה בחוסר התוחלת והסכנה שבהחלת פרדיגמה קבועה על המתרחש . זאת כמובן, בזהירות יתרה ונקיטת "דרך האמצע" כדי שלא לשלול לקחי עבר על הסף או לגלוש בטשטוש גבולות ומושגים אל טשטוש אשליית הארנב - ברווז : דוגמה לאופן שבו פועלת אתי ומוסרי . המחשבה המושגית המנסה לשייך לתבניות את המציאות הטעימה ממכלול ההגות של זן בודהיזם מעלה שאלות נוקבות לגבי חידת המציאות, ותפקיד התודעה בעיבוד שלה עם החוזקות והחולשות שהיא מביאה יש בכוחה של אבחנת הארעיות להפוך את המחקר המודיעיני לאדפטיבי וגמיש יותר
|
|