מבוא

עמוד:9

9 שיכולתי לברר, חוגי תלמידיו של הרב קוק לא היו מעוניינים בשירה, אם כי מישהו הקריא לי את פרקים לז ו-לח של "אורות התחיה" . הם התמקדו אז במפעל ההתנחלות והרגשתי שהשירה נראית להם, כמו לרוב הישראלים, כדבר "לא מעשי" . אבל כל זה אינו תירוץ לכך שקראתי את הספר אורותאורות רק ב- 2009 . ומה עשיתי במקום בשנות השמונים ? בין היתר השתתפתי בחוג קטן של אנשים שנפגשו מידי שבוע בביתו של ד"ר ישראל חלפן ז"ל, הביוגרף הראשון של צלן, לדון בשירי צלן, ובעקבות הדיונים האלה 2 אותו הוא אפיין בשיחה עםכתבתי פירוש על נאומו "המרידיאן", 3 כ"אני מאמין" שלו . חבר במשך ביקורו בירושלים המשכתי לעבוד על הפירוש הנ"ל גם אחרי שעזבתי את הארץ ב- 1990 . במקביל התעמק יחסי אל היהדות, תוך לימודים די ארעיים, תוך מרד ומחשבות שניות, אבל בכל זאת . "זבנג" חשוב נתן לי גירוש גוש קטיף . בארה"ב שפעו כולם אופטימיות על הצעד החיובי הזה, ורק הפאנאטיים הדתיים-לאומיים ראו את הנולד . לאור תופעה זו התחלתי לעמוד על המידה שבה מחשבתו של פאול צלן הושפעה מדעות נוכריות, שחסמו בפניו את דרך החזרה אל היהדות ואל ארץ החיים . ב- 2009 קראתי . סוף סוף, את הספר אורותאורות . ב- 2013 זכיתי לשוב ארצה, ברוך ה' . לתמיד, בעזרת ה' . כאן שמעתי שיעורים על הרב קוק, בעיקר מד"ר רבקה יעקובוב, שתודתי נתונה לה, ולמדתי את "אורות התחייה" פעמיים עם חברותות . בטקסט זה מצאתי דברים שהזכירו לי את צלן . בתחילת 2017 הציעה לי ד"ר ציפורה ליפשיץ לארגן סדנא בביתי במעלה אדומים, ובחרתי לבסס את הסדנא על "המרידיאן" ועל "אורות התחיה" . 2 : Western Art and Jewish Presence in the Work of Paul Celan Roots and Ramifications of the "Meridian" Speech, Lexington Books , 2014 . 3 ד"ר עמנואל זינגר ז"ל . מבוא

לעמוד קודם  |  לעמוד הבא