|
|
עמוד:12
12 ניקול פוקס ילקוט מורשת 3 למחקר זה אולי לא תהיינה תוצאות פוליטיות ישירות כגון יש תוצאות פוליטיות" . מדיניות או המלצות לתוכניות, פרי גיבוש הזהות, ולכן גם חקירתו, לעולם אינם נייטרליים . אף על פי שפרויקט זה אינו מציע המלצות מוסדיות לחברה האמריקנית, תהיינה בו המלצות למחקר ולחוקרים לעתיד, המתעניינים בקהילות שלאחר ג'נוסייד, בהעברה בין – דורית של טראומה ובהיסטוריה ובפוליטיקה של זהות . פוליטיקה של זהות היא במהותה פוליטית . משרתת מטרות לאומיות, קהילתיות ואישיות, ויש לה השפעות חיוביות ושליליות כאחת . בבואי לראיין אנשים על ההיסטוריה, על הזיכרון, ועל תחושותיהם בשאלת זהותם, אני יוצרת מיד קשר איתם ועם הקהילה האקדמית הרחבה ברמה פוליטית ספציפית . הדור, המיקום הגיאוגרפי, המגדר והמעמד הסוציו – אקונומי של מדגם זה משפיעים אף הם על הפוליטיקה של הניתוח, וכן גם נוכחותי שלי בתהליך אתנוגראפי זה, מכוח מיקומי ביחס למחקר ולמשתתפים וגם כמעצבת של חלק מהשאלות הגדולות האלה, ושל הכוחות המניעים את הפרויקט הזה . ברוב המקרים, הייתי מראיינת אנשים מתוך הקהילה האתנית שאני עצמי הייתי חלק ממנה . כיהודיה פרוגרסיבית – תרבותית יכולתי להתייחס ולהבין את רוב דעותיהם של המשתתפים, את זיכרונותיהם ואת רעיונותיהם . היו פעמים שמשתתף סיפר סיפור על הוריו והוא נשמע לי כסיפורי שלי . גדלתי בבית בו מוצרים גרמניים לא הוכנסו אל בין כתליו . כאשר משתתפים תיארו כיצד סירבו הוריהם לאכול מאכלים גרמניים או לנהוג במכונית מתוצרת ב . מ . ו . ) BMW ( או פורד ( בגלל האנטישמיות של הנרי פורד ) , חשתי תחושת הקלה . בפעם הראשונה הבנתי, שלא הייתי כה יוצאת דופן כפי שחשבתי כאשר חוויתי את החוויות המשפחתיות והכללים הללו . ביטויים אחדים שעליהם סיפרו משתתפים מפי סביהם כמו : "בחרו את חבריכם כאילו הם יצטרכו להחביא אתכם בשואה", היו דברים ששמעתי בילדותי . עם זאת, אני לא חונכתי בקהילה יהודית שהיו בה הרבה בתי כנסת וגם לא הכרתי מבחר גדול של מאכלים כשרים, במחנות קיץ יהודיים לא השתתפתי וגם חברים או חברי קהילה דוברי עברית לא היו לי . לפיכך, לעיתים היו בדברי המשתתפים רמזים תרבותיים ודתיים שלא קלטתי . על כך העירו לי המשתתפים בגלוי . הנתונים של פרויקט זה עלו מתוך הראיונות האתנוגראפיים שנערכו בשנת ,2007 עם יהודים אמריקניים החיים בארצות הברית, שנולדו בין השנים 1979 - 1989 . הם היו מזוהים עם מגוון צורות, קטגוריות ותוויות בתוך הקהילות היהודיות ; חלק הגדירו את עצמם כיהודים דתיים, בעוד אחרים הגדירו את עצמם כבני התרבות היהודית, 4 . רובם היו יהודים אשכנזים וחלקם הגדירו את ואחדים הגדירו את עצמם כשניהם עצמם כיהודים מולטי – אתניים . להלן טבלה של פרטי המשתתפים . יש להשתמש בה ככלי להבהרת הדמוגרפיה והכינויים שקיבלו המשתתפים לצורך המדגם .
|
|