|
|
עמוד:11
ילקוט מורשת יהודים אמריקנים בני דור שלישי של ניצולי שואה 11 בניסיון לענות על שאלות המחקר שלעיל, יוקדש החלק הראשון של המאמר למתודולוגיה של המחקר, לעמדתי האישית כלפי המשתתפים, ולדמוגרפיה של משתתפי המדגם ( ראה טבלה מס' 1 ) . כמו כן, כדי לתת ביטוי למחקר העכשווי על זהות יהודים אמריקנים צעירים, אתייחס בקצרה לספרות בנושא זה וגם לתיאוריות הקיימות על זהות, נרטיבים של שואה והעברה בין – דורית של זיכרון וטראומה . החלק השני יכלול את ממצאי המחקר על ארבע הדילמות הנבדקות, על פי תשובות המשתתפים לשאלות : כיצד חוו אנטישמיות ? איזו השפעה הייתה לאנטישמיות על חייהם ? מה היו היבטיה השונים בזיכרון של בני הדור השלישי, ולבסוף, עד כמה מרכזית הייתה שאלת הגאווה היהודית בקרב משתתפי המדגם בני הדור השלישי . ממצאי חלק זה יובילו להערכת התגובות של המשתתפים ולביטויי זהותם כדור שלישי וכן לניתוח ההעברה הבין – דורית של טראומה שבה התנסו . מניתוח התגובות השונות לטראומה ולזיכרון, תעלה ההערכה של הפוליטיקה של ההעברה, כפי שבאה לביטוי בהשקעה האישית, הקהילתית והלאומית, הן בטראומה הן בגאווה . החלק האחרון יתייחס לאפשריות של מסירת עדות ככלי לניתוח הבנת הזהות, ובעיקר להארת ההיבטים הבין – דוריים של זהות . חלק זה יתייחס גם למשמעויות העולות מן המחקר למחקרים נוספים, וכן לתקוות הנגזרות ממנו לבני הדור השלישי, כבעלי זהות שלאחר ג'נוסייד . I . שיטות מחקר וספרות רקע אתנוגרפיה היא דרך מחקר המבקשת לשאול שאלות כדי להבין טוב יותר את המנהגים והאידיאולוגיות החברתיות והתרבותיות של קבוצה מסוימת של אנשים . למחקר אתנוגראפי שני חלקים עיקריים : החלק הראשון "חוקר את החוויות, הפעילויות היומיומיות וההקשר החברתי של חי יום יום מהפרספקטיבה של הנחקרים, כדי להבין 1 החלק השני "משתמש בעצמי ככל שניתן . . . כלומר, במקום להבין את את חייהם" . פעילויות היום יום רק באמצעות מוסדות הגיוניים, מסתכלים האתנוגראפים גם 2 על פעולות ואמונות נפוצות ויומיומיות כיוצאות דופן וכראויות לניתוח מורחב" . נקודת המבט האתנוגראפית לניתוח נתונים, עיצבה את הדרכים בהן הלכתי בפירוש הסיפורים, הזיכרונות והתגובות של המשתתפים, שנבדלה מפרשנות בעזרת נתונים כמותיים, משום שמטרתה העיקרית של האתנוגרפיה היא להבין כיצד מבינים את עצמם יחידים בתרבות או בתת – תרבות, במסגרת של הקשר חברתי רחב יותר . הראיונות שערכתי במחקר זה אפשרו לי להגיע להבנות באשר לאופייה של הזהות התרבותית של המשתתפים במחקר — עשרים יהודים אמריקנים צעירים . בשיטות המחקר האתנוגראפיות קיימת הנחה בסיסית ש"למחקר חברתי . . . תמיד
|
|