|
|
עמוד:15
ילקוט מורשת היהודים בספרי הלימוד במערכת החינוך בספרד בתקופת פרנקו 15 רבים מספרי הלימוד לכיתות היסוד שהופיעו בעשור שבין 1940 ל – ,1950 נקראו 'אנציקלופדיה' . הם ראו אור בהוצאות שהשתייכו למסדרים של הכנסייה הקתולית כגון ברוניו, המסדר הסלסיאני ( Salecianos ( , ‘אלדויוס‘, מסדר האחים המריסטים ( Hermanos Maristas ) ו‘טקסטים א . פ . ‘ של האבות הפיאריסטים ( Padres Piaristas ( . השיטות הפדגוגיות התבססו על שיטות הקתכיזם הקתולי, כלומר : על שאלות ותשובות בנויות מראש שיש לשנן . בשנות ה – 50 שינויים בין – לאומיים השפיעו גם על מערכת החינוך הספרדית כפי שבאה לידי ביטוי בספרי הלימוד : הניסיון לטשטש את מלחמת האזרחים על ההבדלים האידיאולוגים שבה ; ההשפעה הגוברת של ארצות הברית ; המגעים הבינלאומיים בין אינטלקטואלים אירופאים שהלכו והתגברו ; הליברליזציה של הצנזורה בספרד מ – 1960 ; הרפורמות של כינוס הכנסייה הקתולית העולמית בועידת הוותיקן השנייה בין 1962 ל – 1965 . כל אלה השתקפו גם במערכת החינוך . ב – 1965 הומר שמו של משרד החינוך ל'משרד החינוך והמדעים', שינוי שהצביע על מחשבה חדשה ועל פתיחות מסוימת . על הרקע הרעיוני שבהם הופצו הערכים ותפיסת העולם הנציונל – קתולית בספרד של פרנקו לאחר מלחמת העולם השנייה, יש לנתח את 13 מקומו של הנושא היהודי והיהדות בספרי הלימוד באותה התקופה הנדונה . ‘היהודים‘ ו‘היהדות‘ בספרי הלימוד בספרד של פרנקו בספרי הלימוד העוסקים ב'היסטוריה של הנצרות', ב'דוגמָה הנוצרית' וב'מוסר הנוצרי' — מקצועות שהפכו לנושאי חובה בבתי הספר הממשלתיים והפרטיים מאז התבסס פרנקו בשלטון — הוצגו היהודים באור שלילי . תיאורם התבסס על סטריאוטיפים אנטישמיים, הן מסורתיים והן מודרניים . התיאורים המסורתיים חזרו על הגדרת היהודים כרוצחי האל וכמבצעי פשעים פולחניים נגד נוצרים — ‘עלילות דם‘ . גירוש היהודים מספרד בשנת 1492 הוצג כביטוי לחוכמתם של המלכים הקתולים ולצדקתה של האינקוויזיציה . א . העם היהודי כ'עם רוצח האל' אחד הנושאים הנדונים בהרחבה בספרי הלימוד, שחוברו למען מערכת החינוך הממשלתית והקתולית הפרטית, היה סיפור צליבתו של ישו . היהודים היו מרכיב מרכזי בעלילה זו . בדרך כלל, תוארו היהודים כאחראים וכאשמים ישירים למותו . 'היהודים' הוזכרו תמיד בה"א הידיעה, כלומר — כל היהודים . העובדה שישו עצמו, אמו וחבריו הקרובים שסייעו בידו גם הם היו יהודים, לא הוזכרה כלל .
|
|