|
|
עמוד:12
ההגיונות הסותרים בהוראה 12 מול הגיונו המבני של בית הספר ניצבים שלושה הגיונות הוראה המנסים 1 ההיגיון ללא הצלחה לחדור אליו ולשנותו : ההיגיון המוניסטי של החיקוי ; 2 המוניסטי של העיצוב ; ו ההיגיון הפלורליסטי של הפיתוח . לפי הגיון ההוראה הראשון, מטרת ההוראה היא להקנות באופן ישיר ( "להעביר את החומר" ) ידע ומיומנויות ( הנלמדים באמצעות חיקוי ) הנדרשים להשתלבות בחברה ובעבודה . היגיון זה שולט במבנה בית הספר, והוא חוסם את כניסתם של שני ההגיונות האחרים או מכניסם ומטמיעם בתוך דפוסי הפעולה שלו : "כל הוראה המתבצעת בתחומיו של בית הספר המצוי, יהיו הנחותיה אשר יהיו, תתגלגל במוקדם או במאוחר, מכוח דפוסיו של בית הספר, להוראת החיקוי שהנחותיה מוניסטיות" — הנחות המצדדות בהוראה אחידה של תכנים אחידים לצורך "ייצור" בוגר אחיד . אך הגיון החיקוי השולט בבית הספר אינו מחבְרֵת את התלמידים לחברה הקיימת ; הגיון חיקוי מעודכן, המשרת את החברה של ימינו — מקנה נורמות נחוצות לחברה דמוקרטית וכשירויות נחוצות לכלכלת ידע — היה מאתגר אף הוא, כמו שני ההגיונות האחרים, את מבנה בית הספר . לפי הגיון ההוראה השני, מטרת ההוראה היא לעצב את אופיים של התלמידים לאור אידאל של "האדם הטוב", כפי שהוא מקובל בתרבות המועדפת על המחנכים וקהילתם . מטרת ההיגיון הראשון היא לגרום לכך שלאדם יהיה טוב ; מטרת ההיגיון השני היא לגרום לכך שהאדם יהיה טוב . הלמידה בהיגיון הראשון מבוססת על חיקוי ותרגול ( כך נלמדות התנהגויות ) ; הלמידה בהיגיון השני מבוססת על הזדהות ( עם המורה והתכנים ) , על הפנמה ( כך נלמדים ערכים ) ועל הבנה ( כך נלמדים עקרונות ) . הגיון הוראה זה מצליח חלקית לחדור לבית הספר ( תוכנית הלימודים מעוצבת במידה רבה ברוחו ) , 1 ההגיונות הם דפוסי הוראה ולא דפוסי למידה . חיקוי הוא דפוס הלמידה שהגיון ההוראה הראשון מקדם . הכינוי "הגיון החיקוי" לדפוס הוראה זה מבלבל . אפשר היה לקרוא לו דפוס ההקניה . 2 לם אינו מסביר כאן מדוע יש שלושה הגיונות הוראה, לא פחות ולא יותר . הוא עושה זאת במקומות אחרים . למשל : "החינוך אמור לשרת שלושה אדונים, אם לנקוט לשון מטפורית . שלושת מזמיני שירותיו הם החברה התרבות והיחיד, והם נתוני היסוד שלו הנוכחים בכל מצב חינוכי" . בתוך יורם הרפז ( עורך ) , צבי לם : לחץ והתנגדות בחינוך — מאמרים ושיחות ( ספרית פועלים, 2000 ) , 252 .
|
|