|
|
עמוד:11
מבוא | ניר מיכאלי וארנה שמר | 11 הגדרת קהילות ייעוד מדיסציפלינת חקר הדתות תהיה שונה מזו של חקר קהילות הייעוד האקולוגיות . כמו כן השתתפותם המועטה של אנשי אותן קהילות בתהליכי חקר והמשגה מפחיתה את היכולת לבחון תופעה זו על היבטיה השונים ( שם ) . זאת ועוד, הפריחה המחודשת של העולם הקהילתי והחיפוש אחר תחושת קהילתיות הצמיחו מגוון קהילות, לרבות קהילות מקוונות, העומדות על סיפן של הגדרות קהילות הייעוד . לקהילות הייעוד יש ארגוני גג וולונטריים בין-לאומיים ( ICSA, FIC ) , המאגדים נציגים חברי קהילות וחוקרים ואנשי מקצוע מתחומים שונים ( סוציולוגים, עובדים סוציאליים, חוקרי דתות, אנשי חינוך, חוקרי סביבה, כלכלנים ועוד ) . הארגונים האלה מעודדים מפגשי החלפת ידע ופועלים למיצוב תחום זה בעולם, להידוק קשרים ולהחלפת מידע בין קהילות . את קהילות הייעוד מקימים בדרך כלל צעירים הנמצאים בתוך תקופת הגיל המוגדרת כבגרות צעירה, שהיא תקופת מעבר מתארכת בין גיל הנעורים לבין הגיל המבוגר . שנות הבגרות הצעירה הן שנים שבהן הצעירים מקבלים הכרעות על אודות אורחות חייהם בכל אחד ממעגלי חייהם . במחקר תקופה זו נעה בטווח הגילים 18 - 30 . בספרות נמצא שהיא מתאפיינת בתהליכי חיפוש ועיצוב הזהות האישית, ההשכלתית, המקצועית, המשפחתית, האזרחית והפוליטית ( אברהמי, 2005 ; בוני-נח ואח׳, 2018 ; 2015 Arnett, ) . בחברה המערבית, המתאפיינת בשפע כלכלי ובתרבות ליברלית, מתארכת תקופת החיפוש . זו מתבטאת בדחיית גיל הנישואים ; בהקמת משפחות מסוגים שונים ; בהתרחבות ההשכלה הגבוהה ( גם ל"רוחב" – בהנגשתה לאוכלוסיות חדשות, וגם ל"אורך" – בהמשך לימודים לתארים מתקדמים, בהחלפת תחומי לימוד ובלמידה לאורך החיים ) ; ובהיעדר מחויבות לקריירה קבועה, למשלח יד או למקום עבודה . במחקר מתנהל ויכוח אם מדובר בשלב התפתחותי אוניברסלי מובחן, או שמא במאפיין תלוי הקשר של צעירים בקבוצות חברתיות מבוססות בלבד ( אלמוג ואלמוג, 2016 ) . מבחינת אורחות החיים של קהילות הייעוד, יש לעמוד על הזיקה המתקיימת בהן בין הפרט לבין הקבוצה, בין הסובייקטיבי והייחודי לבין הקולקטיבי והשיתופי . גם כאן נראה שמנעד מערכות היחסים מרובה אפשרויות ותלוי במגוון משתנים, ובהם אופי הקהילה, מטרותיה ומשימותיה הנבחרות, מאפייני סביבתה ומאפייני הפרטים המרכיבים אותה . המשתנים האלה התבררו בתהליך המשגה שנערך עם חברי קהילות ( שמר, 3102א ) . עוד התברר בתהליך המשגה זה שהמסר הקולקטיבי הגלוי של הקהילה מטשטש לעיתים את התפיסה האוטונומית והאותנטית של היחידים, שלא פעם נותרת סמויה .
|
|