|
|
עמוד:6
את אופני הקיום היהודיים המגוונים . “פנים“ מתמקדת במחשבה יהודית עכשווית המתמודדת עם אתגרי הקיום היהודי בהווה . היא מבקשת להציע לפני הקוראים מחשבה יהודית חדשה, ששורשיה נטועים במורשת היהודית אבל נופה וענפיה ניזונים מההווה . “פנים“ מניחה כי ההווה מציב מכלול של ערכים, נורמות ודפוסי תודעה, המציבים אתגר מרכזי לתרבות היהודית כמסורת חיה . “פנים“ מבקשת ליצור ולעודד שיחה פתוחה, דינמית בין ההווה לבין העבר ובין העבר לבין ההווה . ספרי תת הסדרה יציגו עמדות מורכבות, ביקורתיות ומאתגרות . עניינה של “פנים“ הוא בהעצמת השיח על אודות היהדות והקיום היהודי בעת הזאת . לפיכך היא אינה מחויבת לעמדה או אמונה מסוימת אחת . מחויבותה הבלעדית היא פיתוח שיח פתוח ומאתגר על אודות היהדות במובנה הרחב . “פנים“ מוקדשת לזכרו המבורך של דוד הרטמן, פילוסוף ומחנך, שעמל שנות דור על עיצובה של שפה יהודית מכבדת, רבת פנים שעניינה המרכזי ניסיון מתמשך לחשוב על הקיום היהודי ולעצבו בעת הזאת . * * * תרבות ישראל הקלאסית נוצרה בעידן קדם-מודרני ובהיעדר ריבונות ועצמאות יהודית . לפיכך, המפגש ההיסטורי שנוצר בין התרבות היהודית הקלאסית, הספרות הרבנית, המדרש, ההלכה וסידור התפילה, לבין העת הזאת יצר מצב קשה מנשוא : אדם הרואה עצמו מחויב לתרבות הקלאסית ולעברהּ ההיסטורי עומד נבוך מול אוזלת ידה של תרבות זו לתת מענה למציאות החדשה ; מציאות השונה כליל מהעידן שבו היא עוצבה . התחום היחיד שנוצר, לכאורה, במסורת זו הוא מרחב החיים האישי, וגם בתחום זה מימוש המסורת הוא בעייתי . הוא מחייב את האדם לבחור בין הקשר החיים הקלאסי, החד-ממדי, לבין מכלול ההקשרים שבהם בני-אדם נוטלים חלק בעת הזאת . גם יהודי המחייב את תורת ישראל מוצא עצמו לא אחת בַּסתירה שבין מערך הנורמות והערכים של תורת ישראל לבין מערכות הערכים שלהן הוא מחויב כאדם, כיהודי וכפועל מוסרי . ישעיהו ליבוביץ, שהכיר היטב את הסתירות שבין תורת לישראל לערכי ההווה, תבע מהמאמין לאמץ את הסתירות כיסוד המכונן את חיי האדם המאמין . אכן, רבים מאיתנו חווים בתוך סתירות . אבל סתירות אלה אינן
|
|