|
|
עמוד:14
14 | ינון דן-קהתי המפגש הזה, ועוד רבים שבאו בעקבותיו, הביאו אותי ללמוד על עולמם של הפלסטינים שפגשתי, ובאמצעותם לשוב ולהכיר את עצמי כיהודי באופן עמוק יותר . אט אט נבנתה בקרבי ראיית עולם השוברת לחלוטין את כל הנחות היסוד של הגישה המסורתית של פעילי שלום למיניהם, ביחס למהותו של השלום והדרך להגיע אליו . שלא כספרים רבים אחרים העוסקים בסכסוך הישראלי-פלסטיני, בין אם הם של זרים שהגיעו למסע של כמה ימים בארץ, אנשי אקדמיה, אנשי תקשורת, אנשי עסקים או פוליטיקאים, הספר שלי נולד כתוצאה ממהלך לא מתוכנן, מהיכרות בלתי-אמצעית עם השטח ומקשרי אמון, חברות וידידות שנוצרו עם אנשים אמיתיים . המפגשים עם פלסטינים במהלך השנים העניקו לי הזדמנות נדירה להכיר את הלך הרוחות בחברה הפלסטינית דרך אנשים פשוטים מכל שכבות האוכלוסייה . אך יותר משהייתה לי ההזדמנות להכיר את הסיפור האותנטי של הצד השני — נוצרה לי הזכות הנדירה להביא בפניו את הסיפור היהודי האותנטי, ולגבש תנועה הולכת וגדלה של פעילים משני הצדדים המבקשים למצוא את הדרך לשלב בין הסיפורים . נפגשתי ושוחחתי כמעט עם כל האנשים שמרכיבים את 'התמונה הגדולה' של החיים בארץ — פלסטינים ומתנחלים, אנשי שמאל וימין, אנשי פת"ח וחמאס, יהודים מנותקי זהות ויהודים בעלי עוצמה של אמונה . מכולם למדתי . כאדם שאינו דתי, לפחות לא על פי ההגדרה הרווחת, עברתי שינוי מהפכני ביחס לנקודת המוצא הראשונית שלי במהלך המסע שערכתי . נוכחתי לדעת שלא ניתן להתחמק מכך ששורשי הסכסוך על הארץ הם דתיים-אמוניים, ולא רק פוליטיים-לאומיים-טריטוריאליים, וכי כל ניסיון התחמקות והתעלמות מעובדה זו, רק מעמיק את הסכסוך ומסבך אותו . השחקנים הראשיים בסכסוך ההיסטורי הזה הם בני אברהם, יצחק וישמעאל, וכל עוד לא נבין שלבני ישמעאל נועד תפקיד מהותי שטרם התברר במהלך שיבת ציון של בני ישראל, נכדו של אברהם, וללא שנגלה מה מבקש ללמד אותנו הסכסוך העמוק מולם על עצמנו, לא נוכל להתקדם הלאה . במהלך המסע הזה, גיליתי שאני אוהב את התנ"ך אהבת נפש .
|
|