|
|
עמוד:3
בלהה ניצן קווים לדמותה ולדרכה במחקר 3 9 בשירת עולת השבת מצאה לאמור 'אודכה אדוני כי האירותה פני לבריתכה' ( יב 6 ) . בלהה קִרבה לשירה המיסטית, שכן 'תחושת השיתוף עם פמליה של מעלה הנוצרת תוך כדי אמירת התהילות יוצרת חוויית הזדהות עם המודל השמיימי של תהילת 10 בצד מחקר זה, שהיה חדשני בהיקפו, בהגדרותיו המדויקות וברגישותו האל' . הספרותיות, פרסמה בלהה מהדורות של כמה טקסטים פיוטיים בסדרה הגדולה של 11 'תגליות במדבר יהודה' . בהמשך דרכה הרבתה בלהה לעסוק בבעיות הקשורות בהשקפת העולם של עדת 13 בדיונה 12 או 'רז נהיה', או 'נחלה' . היחד, כגון 'התשובה' במגילות מדבר יהודה, במאפיינים הטקסטואליים והספרותיים של סדרת הברכות והקללות המכונה 'ברכות' ( 290 – Q286 4 ) מבקשת המחברת לברר האם כתבי היד השונים ( Q286 / 4 QBer a 4 , ו- Q287 / 4 QBer b 4 ) , שאין ביניהם כמעט כל חפיפה, ואשר יש אך מעט דמיון בתוכניהם ובסדרם, הם יחידות שונות של טקסט אחד, או שמא אינם אלא חיבורים 14 שונים השייכים לסדרה ליטורגית אחת או נציגים שונים של סוגה ספרותית אחת . בירורה מעלה שטקסטים אלה, שנועדו להיאמר בטקס ברית של קבלת חוקי האל, ערוכים כברכות לאל שמברכות ממשלות השמים וממשלות הארץ, ולעומת זאת באים דברי קללה כנגד בליעל ומשרתיו שלמעלה, אנשי הרשעה עלי אדמות . בכך מוצאת בלהה דמיון בין שני כתבי היד במבנה הספרותי, בסגנון ובתכנים, ולאור זאת היא קובעת 'שלפנינו כתבי יד שונים של חיבור אחד, וכל אחד מהם נשמר 9 . מובא לפי מהדורתו של א' קימרון, מגילות מדבר יהודה : החיבורים העבריים, א, ירושלים תש"ע, עמ' 74 ; ועיינו י' ליכט, מגילת ההודיות ממגילות מדבר יהודה, ירושלים תשי"ז, עמ' 91 . 10 . עיינו ניצן, תפילת קומראן ושירתה ( לעיל הערה 6 ) , עמ' 237 . בהקשר אחר מדברת בלהה על השמעת ‘praises in company with the angels’ , אשר מעוררים ‘a spiritual experience of community with the celestial entourage’ ; עיינו B . Nitzan, ‘Harmonic and Mystical Characteristics in Poetic and Liturgical Writings from Qumran’, JQR 85 ( 1994 ) , pp . esp . 167, 183 183, – 163 B . Nitzan, 682‘ – 290 . 4 QBerakhot a – e ,’ in Qumran Cave 4, VI : Poetical and Liturgical . 11 Texts, Part 1 ( DJD 11 ) , Oxford 1998, pp . 1 – 74 ; 203‘ . 4 QPapAdmonitory Parable’, in Qumran Cave 4, XV : Sapiential Texts, Part 1 ( DJD 20 ) , Oxford 1997, pp . 123 – 149 ; QCurses’ and 192‘ – 293 . 4 QWork Containing Prayers A – C’, in Qumran Cave 4 . 082‘ XX : Poetical and Liturgical Texts, Part 2 ( DJD 29 ) , Oxford 1999, pp . 1 – 8, 9 – 22 4, 12 . ב' ניצן, 'ה"תשובה" במגילות מדבר יהודה', בתוך דברי הקונגרס העולמי השנים-עשר למדעי היהדות, חטיבה א : המקרא ועולמו, ירושלים תשנ"ט, עמ' 175 — 183 . 13 . ב' ניצן, 'מונחים בעלי משמעות אידאולוגית בחיבור "מוסר למבין" מקומראן, והשלכותיהם על האחדות הרעיונית של החיבור', מגילות ג ( תשס"ה ) , עמ' 101 — 124 . 14 . ב' ניצן, Q' 4 ברכות ( 290 – Q286 4 ) : המאפיינים הטקסטואליים והספרותיים והלך הרוח הדתי', בתוך י' הופמן ופ' פולק ( עורכים ) , אור ליעקב : מחקרים במקרא ובמגילות מדבר יהודה לזכרו של יעקב שלום ליכט, ירושלים תשנ"ז, עמ' 227 — 253 . כן ראו מאמרהּ, 'תיאורי המרכבה Q-ב 4 ברכות ( 290 – Q286 4 ) ', בתוך דברי הקונגרס העולמי האחד-עשר למדעי היהדות, חטיבה א : המקרא ועולמו, ירושלים תשנ"ג, עמ' 87 — 94 . [ 3 [
|
|