|
|
עמוד:3
הקדמה | 3 יָדַעְתָּוְיֶשׁבָּם אַנְשֵׁי חַיִל וְשַׂמְתָּם שָׂרֵי מִקְנֶה עַל אֲשֶׁר לִי״ ( בראשית מז, ה – ו ) . רש"י מפרש : "אנשי חיל — בקיאין באומנותן לרעות צאן" . כלומר איש החיל הוא אדם בעל מקצוע ( "אומנות" ) ובעל ניסיון . על בניהו בן יהוידע, מגיבורי דוד המלך ומפקד הַכְּרֵתִי וְהַפְּלֵתִי, גדודי הלוחמים של דוד המלך בלבד, נאמר "בְּנָיָה בֶן יְהוֹיָדָע בֶּן אִישׁחַיִל רַב פְּעָלִים" ( דברי הימים א יא, כב ) . ושוב רש"י מפרש, הפעם על ידי הפניה למקבילה בספר שמואל : "ובשמואל ( פרק ב פסוק כג ) כתיב בֶּן אִישׁחַי כי כן מנהג בני האדם 2 1 אומרים זה כולו חי" . כשרואים אדם זריז מצינו במקרא גם את הדרישה שבעלי מקצוע מסוים יהיו אנשי חיל, למשל בעולם המשפט . כאשר יתרו מייעץ למשה כיצד לכונן כראוי את מערכת המשפט הוא מציין את התכונות הנדרשות מן המכהנים בה : "אַנְשֵׁי-חַיִל יִרְאֵי אֱלֹקִים אַנְשֵׁי אֱמֶת שֹׂנְאֵי בָצַע" ( שמות יח, כא ) . יונתן בן עוזיאל תרגם את המונח "אִישׁחַיִל" ( מלכים א א, מב ) כך : "גבר דחיל חטאין", בעל כוח לכבוש את יצרו . מדובר אפוא גם במידות הדתיות של האדם, אלה המדריכות את התנהגותו בהתאם לאמות המידה של האמונה שברקע, ולא רק לאמות המידה של המקצוע . מובן מדוע צוינה תכונה זו לא רק בקרב שופטים, אלא גם בהלכות אפוטרופסות : "בודקין אדם נאמן ואיש חיל ויודע להפך בזכות היתומים וטוען טענתם ויש לו כח בעסקי העולם כדי לשמור הנכסים ולהרויח בהם, ומעמידים אותו על הקטנים בין שיהיה רחוק בין שיהיה קרוב לקטן" ( שולחן ערוך, חושן משפט, הלכות אפוטרופוס, סימן רצ, סעיף ב ) . ראוי להדגיש כבר בהקדמה זו כי העיסוק באתיקה אינו עיסוק בפעילותו של אדם יחיד, בינו לבין עצמו, במנותק מן הסביבה האנושית וההקשר החברתי . אדרבה, על דברי התלמוד "ישועות — זה סדר נזיקין" ( תלמוד בבלי, שבת לא, א ) כתב הרב הראשי הראשון לישראל, הרב אברהם יצחק הכהן קוק : כאשר נתבונן ברוב הפגעים הבאים לאדם בפרט ולחברה האנושית בכללה, נמצא שצד המכריע שבהם בא מפני שליטת האדם באדם לרע לו, שאם היו כל בני אדם מבינים שההצלחה האמיתית אפילו בחיי ההוה תבא לכל פרט רק בהשתדלות לטובת הכלל, שמתפתח והולך לפי ריבוי המעשים הטובים הנעשים בהמון להטיב את המצב הפרטי של זולתו, ועל אחת כמה וכמה שלא לגרום לו מועקה 1 במקום אחר, על הנאמר "עוֹדֶנּוּמְדַבֵּר וְהִנֵּה יוֹנָתָן בֶּן אֶבְיָתָר הַכֹּהֵן בָּא וַיֹּאמֶר אֲדֹנִיָּהוּבֹּא כִּי אִישׁחַיִל אַתָּה וְטוֹב תְּבַשֵּׂר" ( מלכים א א, מב ) , אמר רבי דוד קמחי, הרד"ק : "איש חיל אתה — כלומר אדם זריז וטוב" . 2 לעיתים מדובר בתיאור של מעמד . בפירוש לספר דברי הימים א ( כו, ח ) , למשל, מבאר רש"י : "אִישׁ חַיִל — לא בכח ולא במלחמה אלא כאדם שאומר עליו פלוני חשוב וכן הֲלֹא בֹעַז מֹדַעְתָּנוּ ( רות פרק ג פסוק ב ) אִישׁגִּבּוֹר חַיִל ( רות פרק ב פסוק א ) ", כלומר מדובר במעמדו של האדם ובאופי פעילותו .
|
|