|
|
עמוד:13
13 התיחה השיח היהודי ושיקומו של השיח הישראלי ניתוח שעוקר את העמדות מהזהויות יכול לשאוב השראה מהמסורת התלמודית . שלוש שנים נחלקו בית שמאי ובית הלל . הללו אומרים הלכה כמותנו, והללו אומרים הלכה כמותנו . יצאה בת קול 1 ואמרה : אלו ואלו דברי אלוהים חיים הן, והלכה כבית הלל . מי צודק : בית הלל או בית שמאי ? לפי דברי הבת קול — שניהם צודקים באותה מידה . דברי שניהם הם "דברי אלוהים חיים" . אך אף שהצדק עם שניהם, ההלכה איננה כשניהם, היא כבית הלל . נשאלת השאלה : מדוע ? וכי מאחר שאלו ואלו דברי אלוהים חיים — מפני מה זכו בית הלל לקבוע הלכה כמותן ? מפני שנוחין ועלובין היו, ושונין דבריהן ודברי בית שמאי . ולא עוד, אלא שמקדימין 2 דברי בית שמאי לדבריהן . בבית המדרש של בית שמאי לא היו שומעים ולא היו משמיעים את העמדות של בית הלל . הם היו לומדים ומלמדים אך ורק את הדעות שלהם עצמם . בבית המדרש של בית הלל, לעומת זאת, לימדו את עמדות בית הלל רק אחרי ששמעו והשמיעו את עמדות בית שמאי . ההלכה היא כבית הלל, משום שהם לא הקשיבו רק לבית הלל . ההלכה, כך נקבע, איננה לשיטת אלו שצודקים אלא לשיטת אלו שמקשיבים . אך להקשבה יש מחיר . במסגרת ריבוי הוויכוחים שבין בית
|
|