|
|
עמוד:10
10 אפלטון 4 המציגה את סוקרטס כחוקר טבע, כמורה של אריסטופנס לרטוריקה וכסופיסט, אבל בניגוד לכסנופון ולאפלטון, שיש להם לפחות יומרה של תיעוד או העלאת זיכרון, לקומדיה אין כל יומרה כזו, ומטרתה אינה אלא למתוח ביקורת ולעורר צחוק . ועם זאת, חשוב לשאול מדוע נבחר דווקא סוקרטס לייצג מגמות רוחניות, שהן לכאורה כה זרות לו ? ייתכן שהדיונים בסופיסטיקה ( להלן סעיף 2 ) ובקומדיה זו עצמה ( להלן סעיף 6 ) יתרמו משהו להבהרת הנושא . לסיכום כללי של עניין זה אפשר לקבוע כי על סוקרטס האיש, בנפרד מייצוגו האפלטוני, קשה לדעת משהו מדויק וסופי, וכשאנו עוסקים בדיאלוג סוקרטי נתון, כפי שנעשה כאן, כדאי להשהות שאלה זו, ולהתייחס אל הכתוב כאל בדיון - אמנם בדיון ריאליסטי, המבקש לומר דבר מה על המציאות וגם מחויב אליה, אבל בשום פנים אינו בגדר תיעוד . ואכן, גם אם אין בדיאלוג אותנטיות של שרידים ארכיאולוגיים, יש בו אותנטיות רבה מבחינת ייצוגם של אישים ואירועים בני הזמן, ובעיקר מבחינת הצגת מגמות היסטוריות ותרבותיות . המפגש המתואר בדיאלוג התקיים בערך בין השנים 431 - 432 לפני הספירה . על מועד זה ניתן לעמוד בקלות יחסית מפתיחתו של הטקסט, שכן אלקיביאדס ( Alcibiades ) , 4 . אריסטופנס, העננות , תרגום : זיוה כספי, מבוא ופירוש : דבורה גילולה, מאגנס, ירושלים, 2001 .
|
|