|
|
עמוד:13
13 המטפיזיקה - א' גדול וא' קטן המטפיזיקה הסביר שהחישה וההתנסות הן הבסיס לפיתוח המדעים . לדוגמה, עקרונות האריתמטיקה נלמדים לראשונה מספירת פריטים מוחשיים וממדידת תכונותיהם הפיזיות ( אנו לומדים לספור תפוחים מתוך תצפית ישירה במה שמונח לפנינו ) ולא מהשערה ( ספקולציה ) לוגית לגבי היסודות של המתמטיקה התאורטית . הוא הדין לגבי חוקי האריתמטיקה שאנו מסיקים מתפיסת המשותף לכל ספירה חוזרת . כפי שספירת התפוחים נלמדת מהחישה באופן ישיר, תפיסת עקרונות האריתמטיקה נלמדת מחזרות על אותה פעולה באופן עקיף . הוא הדין לגבי עקרונות מדע הרפואה הנלמדים לראשונה מתוך תצפית ישירה במשותף בתסמינים של חולים שונים . כך פיתח אריסטו מתודה מדעית כללית שנועדה להחליף את הגישה ההשערתית של אנשי האקדמיה . אילו אריסטו היה חי היום, סביר שהיה מבסס את המדעים על בדיקה סטטיסטית של העובדות . בספר ג' של המטפיזיקה המשיך אריסטו לחקור גם את הבסיס התאורטי של עקרונות אלה . לדוגמה, לא ללמוד מתוך חישה נסותית ( המבוססת על ניסוי ) ישירה, אלא ללמוד מתוך עיון והתבוננות וחשיפה של עקרונות משותפים . כך, אם נסיק שבמדע המתמטי מונחים עקרונות כלליים שהם משותפים גם למדע הפיזיקה, כגון המונחים התחלה וסוף, נמצא שמונחים אלה הם עקרונות בסיסיים גם עבור הקו המתמטי וגם עבור התנועה הפיזית . שאלתו של אריסטו היא כיצד נוכל להסיק מהשוואת העקרונות האלה עיקרון משותף שהוא קודם לשני המדעים האלה . עיקרון זה אינו מוסק באופן אינדוקטיבי מעולם החושים, אלא דרך מחשבה לוגית ומחשבה מטפיזית, ומעיון משותף בשני המדעים האלה . במילים אחרות, באמצעות התצפית הישירה במוחשים אפשר להסיק עקרונות מדעיים, ואילו מעיון משותף ומכליל אפשר להסיק את העיקרון הקודם למדעים באופן עקיף . מתודת התצפית והעיון של אריסטו, המסבירה את העקרונות הראשונים כמוסקים מהעולם הפיזי בדיעבד, אינה דומה להשערותיהם
|
|