|
|
עמוד:11
11 הפילוסופיה הוויטליסטית והתחייה הלאומית בהגותו של הרב אברהם יצחק קוק להלן אבחן את התפיסה הוויטליסטית של הראי"ה ואת הסביבה הכוחנית שבה התנסחה, כפי שהתרקמה בעיקר בכתבים העיוניים, בשישה שלבים : ( א ) אברר את מקורות הוויטליזם של הראי"ה בסביבה הכוחנית . אתמקד בקבלה, בהגות הקונטיננטלית בעת החדשה ובהגות הציונית . ( ב ) אציג את האתגר שבתפיסה הוויטליסטית שלו, ואטען שהוא התמודד עם ה"משיכה" של כוח החיים לחומרנות ולכפירה . ( ג ) אבחן את מונחי הכוח שנקט הראי"ה בהקשר הוויטליסטי בשלהי תקופתו המוקדמת על סף עלייתו לארץ . ( ד ) אבחן את מונחי הכוח שנקט הראי"ה לאחר עלייתו לארץ . ( ה ) אבחן את המבנים שמציגים המונחים הוויטליסטיים של הכוח, את מנגנוניהם ואת דרכי פעילותם . ( ו ) אבחן את שורשי ביקורתו של הראי"ה על ברגסון . לטעמי הדיונים על הגות הראי"ה במחקר בן עשרות שנים מתפלגים ומתעמתים במיוחד בנקודות אלה : ( א ) האם הייתה לראי"ה שיטה פילוסופית, או שמא רעיונותיו מביעים חוויות שלא ניתן להכניסן בסד השיטה . ( ב ) האם את שפת השיטה או החוויות של הראי"ה יש לפרש בדרך פילוסופית או קבלית . ( ג ) האם יש להבין את המגמות שבהגותו של הראי"ה במבודד, או להתחשב בשיח של התלמידים שעימם קיים קשר רצוף . בדיון שלהלן לא אכנס לדיונים אלה, ולא אתקרב לסוגיות השנויות במחלוקת בין החוקרים . מה שיעסיק אותי הוא הבסיס הרעיוני שעל פיו טווה הראי"ה את רעיונותיו ותיאר את חוויותיו, וליתר דיוק המקורות של רעיונותיו . התפיסה הוויטליסטית בסביבה הכוחנית היא מאושיות הבסיס הרעיוני של הראי"ה . יתר על כן : בכוונתי לטעון, שהוויטליזם הוא מפתח מהותי חשוב, אם לא החשוב ביותר, להבנת הדינמיקה של הגות הראי"ה . אמנם בסוף הדיון אידרש לדיון ארוך במקורות ממשיים שמהם שאב את האינטואיציות הרעיוניות שלו, אך אין בדיון זה טענה כלשהי לגבי שיטה . להפך, אציג את יסודות הוויטליזם הכוחני שעל גביהם נבנו חוויותיו ודבריו של הראי"ה . אף לסוגיה של ההכרעה בין פרשנות פילוסופית או קבלית לחוויות, לאינטואיציות ולרעיונות של הראי"ה לא אתייחס בדיון זה כלל, שכן הצגתי בהרחבה במקום אחר את טענתי, שלניסוחיו של ההוגה הגדול יש רובדי משמעות אחדים, ולפיכך ניתן לקרוא 12 ניסוחים אלה באופנים שונים בו בזמן . 12 . ראו , ? D . Schwartz, The Religious Genius in Rabbi Kook ’ s Thought : National “Saint”
|
|