|
|
עמוד:8
8 דב שוורץ בתהליכי הגאולה בזמן התרחשותם, אלא רק בהמשך מתברר שתהליך הגאולה 5 כבר החל . המוטיב של איילת השחר מבטא את ההבחנה שהגאולה החלה בדיעבד . בהתאם לכך ברור הוא, שהגאולה הסופית איננה הבלחה או אירוע פתאומי . הרב דרוקמן גייס מקורות במגמה לצדד בגישת הרמב"ם, שהגאולה היא נטורליסטית . לדבריו ההבנה שהגאולה היא תהליך מובילה למסקנה שמדובר בתהליך המתנהל בדרך הטבע . נס איננו תהליך, נס על-טבעי הוא שינוי חד ומהיר . בדרך הטבע, לעומת 6 זאת, קיימים תהליכים, הדברים מתפתחים באיטיות, שלב אחר שלב . הניסים במלחמת העצמאות, למשל, מעוגנים בטבע עד כדי טשטוש "תוקף ההצלה 8 ועוד ציין, כי התהליך איננו 7 "תקומתה של מדינת ישראל היא נס אדיר" . הגדולה" . חד-כיווני והומוגני . האוריינטציה המשיחית איננה בנויה ממערכת אירועים שהאחד מוביל לשני, ובדרך זו הגאולה מתגשמת במדרג ברור . נהפוך הוא . הגאולה מורכבת מתהליכים מורכבים, שיש בהם התקדמות ונסיגה כאחד . פרק שלם הוקדש ל"נסיגות 9 בפרק זה קבע, כי "הירידות מכאיבות, אך אלו 'חבלי משיח', ודוקאבתהליך הגאולה" . 10 מתוכן נזכה לעליות הגדולות ביותר" . באותה מידה הגאולה לא תופיע כאירוע כוללני וסוחף אלא פתיחתה תהיה באופן מינורי, כפי שמעידה כותרת הספר "קמעא קמעא" . כתב הרב דרוקמן : בתקופת ביניים זו, הקודמת לגאולה השלמה, חושך ואור משמשים בערבוביא – ניתן כבר להבחין באור, אך החושך עודנו בנמצא . ה"חושך" הוא הביטוי לכל הירידות, לכל החולשות והרפיונות . מציאות זו נובעת מן העובדה שתהליך הגאולה מתנהל בדרך הטבע ; העליות והירידות הן תוצאה של הפעולות האנושיות שמשפיעות על תהליך הגאולה . 11 מלכות ישראל תתפתח בהדרגתיות . תחילה, קיבוץ הגלויות והקמת ממשלה קטנה, כשלטון בתקופת השופטים, ורק לאחר מכן תקום ממלכה גדולה וקבועה מבית דוד, כשבראשה המשיח . 12 5 שם, עמ' 13 . 6 שם, עמ' 16 . 7 שם, עמ' 240 . 8 שם, עמ' 252 . 9 שם, עמ' 123 - 143 . 10 שם, עמ' 140 . 11 שם, עמ' 18 . 12 שם, עמ' 20 .
|
|