|
|
עמוד:7
7 הרב חיים דרוקמן : מהפכן על כורחו אותנו . והאיש שנראה בעינינו מועמד טבעי להרים על כתפיו את המשא היה הרב חיים 2 דרוקמן . אבל הרב דרוקמן סרב בכל תוקף להנהיג אותנו" . הרב דרוקמן היה אידאולוג בלתי מתפשר מבחינה רעיונית אבל פרגמטיסט, ואפילו נוטה לפסיביות מבחינה מעשית . המהלך הפוליטי היזום הבולט ביותר שנקט היה הצטרפותו לרב משה צבי נריה וליוסף ( יוסקה ) שפירא בהקמת סיעת מצ"ד בשנת 1983 . מהלך זה היה מרשים, מאחר שבפעם הראשונה הייתה אלטרנטיבה ציונית דתית 3 עדיין יש צורך לחקור מה היה מקומו של הרב דרוקמן במהלךמובהקת למפד"ל . פוליטי זה . [ ב ] הרב דרוקמן היה בעל שכנוע פנימי עמוק בפרשנות המשיחית לתחייה הלאומית ולהקמתה של מדינת ישראל . וכאן אנו מגיעים למישור ההגותי . המאפיין האישיותי והפוליטי מצא את ביטויו גם במישור ההגותי . שיחותיו וספריו של הרב דרוקמן היו בגדר ספיגה של מקורות רבים . הוא הביע את עצמו באמצעות דברי קדמונים, כביכול הסתיר את אישיותו ונתלה בדברי גדולים מן העבר . נציג כעת קווי יסוד להגותו המשיחית של הרב דרוקמן המתבטאת כאמור בדרך סידורו את המקורות הרבניים שהלמו את גישתו . הוא פירש את אירועי הדור כשלבים מובחנים בתהליך המשיחי . בהתאם לדרכו החלוצית הוא כמעט התנה את הגאולה בשלילה חריפה של הגלות . וכה כתב : עם ישראל צריך להיטהר מן הטומאה הגלותית, כאשר ביטוי השיא שלה הוא התבוללות בגויים והליכה בדרכם . הטהרה מהטומאה הגלותית קשורה בזקיפת הקומה הלאומית, שאמנם בתחילה היא באה לידי ביטוי בשאיפה לשחרור מהשעבוד הפיזי בלבד, אך בהמשכה היא מובילה להתרחקות מן השעבוד הרוחני . השיבה לארץ-ישראל וזקיפות הקומה הלאומית מהוות את הבסיס לטהרה ולמילת הלב . 4 מבחינתו של הרב דרוקמן הגאולה כבר החלה, והתחייה הלאומית אינה אלא שיקוף של התחלה זו . הוא כתב : כשם שבתחילת תהליך הופעת אור השחר בעולם, כשעולה עמוד השחר, טרם מבחינים כולם באור העולה, ורק מאוחר יותר מתברר שהיום כבר החל, כך גם 2 גוש אמונים : הסיפור מאחורי הקלעים, בית אל תשנ"ו, עמ' 18 . 3 ראו ר' קמפינסקי, זבולון המר : ביוגרפיה פוליטית, רמת גן תשפ"א, עמ' 129 - 132 . 4 קמעא קמעא : מדינת ישראל ראשית צמיחת גאולתנו, מרכז שפירא ותל אביב תשע"ב, עמ' 122 .
|
|