|
|
עמוד:9
9 | מבוא 8 גם בהגותו של הראי " ה קוק . , וכמובן ; טהרה וטומאה , אמונה וכפירה בראיית האחדות השלמה של גילוי האלוהות בעולם יש מקום ש לכל דבר . חיפוש השורש הזה מלמדנו כי יש נקודות אור בתוך ושור החושך , יש גרעיני טוב בתוך הרוע , יש מקום וזמן שבהם מתהפך שיש כמובן מצגי שווא והטעיות רבות בעניין ) אף 9 אפילו טמא לטהור העשויה לעתים לטהר תוך וערך אפילו לכפירה , ים מתגל ש ויש זה ( , 10 את האמונה . ולהעמיק מפגש המורכב בין טבע והיסטוריה , או עוסק ב שלפנינו ספר ה . מפגש זה בא בין בריאת העולם ויציאת מצרים : יותר ' דתית ' בשפה שמשי ובכפל - במשמעות השבת , בכפילות הלוח הירחי לידי ביטוי המשמעות של החגים בתורה . קיומה של כפילות זו בנוגע לשבת עולה בבירור מדיבר השבת ופיע באופן שונה בשמות ובדברים . ההבדל בין בעשרת הדיברות , המ שמות לדברים איננו רק בין ' זכור ' ו ' שמור ', אלא בעיקר בנימוק הניתן אביב תשמ " ה ; י ' גלמן , ' הרע , תל הטוב והרע בהגות היהודית ש ' רוזנברג , : ראו . 8 ; ת ' רוס , ' מושג 155 - 145 תשמ " ז , עמ ' , 19 דעת ידוקו במשנת הרב קוק ', וצ תשמ " ב , עמ ' 9, דעת ; 128 - 109 תשמ " ב , עמ ' 8, דעתהאלוהות של הרב קוק ', . 70 - 39 דה יט י " ; נ כֻּלּ וֹ הָפַךְ לָבָן טָהוֹר הוּא "— ויקרא י " ג , יג גם : ראו ו , פי איוב י " ד , דלע . 9 במובן ) פירוש הפסוקסנהדרין צז ע " א ( ; י ההלכת ) פירוש הפסוק במובן ע " א אדר היקר ( . רעיון זה מבואר במקומות רבים בכתבי הראי " ה . ראו למשל : המשיחי , , ירושלים תשס " ו קבצים מכתב יד קדשו , ירושלים תשכ " ז , עמ ' קח ; ועקבי הצאן עמ ' קמט . השראה וסמכות במשנת — המקור הכפול על כל אלה כתבתי בהרחבה בספרי , . 10 : מ ' אל מול הפכיהָ ', בתוך " אמונה " מאמרי ' גם ראו , בני ברק תשע " ג . ב קוקהר עיונים במושג האמונה ובתולדותיו — על האמונה הלברטל ואחרים ) עורכים ( , . 190 - 242 , ירושלים תשס " ה , עמ ' במסורת היהודית ישראלי , כפי שכתבתי - מתוך המפעל הציוני התחדשה גם זהות כפולה של יהודי הנני ציוני מאמין ( : " 11 ) תל אביב תשע " א , עמ ' נס קיבוץ גלויות רי בפתח ספ אני מאמין שהציונות לא מאפשרת שום הפרדה ישראלי בזהותי . - יהודי — בהשקפתי בין יהדותי וישראליותי , והיא גם הפירוש היותר נכון ושלם לתורת משה , לדברי גואל את עמו , כי אין אני מאמין שה ' אלוהי ישראל הוא ה חז " ל ולכיסופי הדורות . . " זולתו
|
|